本書主要以分析哲學(xué)的視角審視柏拉圖倫理思想，對“蘇格拉底”（即柏拉圖所理解并描述的蘇格拉底）在柏拉圖道德哲學(xué)中的地位進(jìn)行了重新評價，并展示了“蘇格拉底”對柏拉圖的重要性。作為一種以德為基的“幸福論倫理學(xué)”，柏拉圖倫理學(xué)脫胎于對蘇格拉底（即早期對話中蘇格拉底）觀點不足之處的反思，然后在幾篇重要對話錄中得到不同程度的發(fā)展，

本書為國家社科基金一般項目的結(jié)項研究成果。內(nèi)容討論《穀梁傳注疏》部分的版本問題與義例研究。前者透過《穀梁傳》注疏合刻時徑改出文與錯置疏文的現(xiàn)象，說明這部分需要對照單疏本才能還原版本的本來面目。因此遇到無法判斷注疏合刻本是非的地方，單疏本是不可或缺的關(guān)鍵。繼而透過與唐石經(jīng)、《經(jīng)典釋文》的比勘，發(fā)現(xiàn)注疏本與單疏本所據(jù)的經(jīng)注

本書秉持自強不息、厚德載物的精神，客觀理性、開拓創(chuàng)新，包括先秦儒道思想與宋明理學(xué)心性論研究、文獻(xiàn)考證與思想史研究、陽明心學(xué)的哲學(xué)解釋、陽明后學(xué)與清初思想、現(xiàn)代新儒學(xué)與心學(xué)傳統(tǒng)等部分，如心性之學(xué)——你究竟在追求什么；《大學(xué)》《中庸》義理規(guī)模下的修身工夫——《孟子》“萬物皆備于我”章正義；想象的詩學(xué)——《莊子·逍遙游》詮解

本書分上經(jīng)、下經(jīng)兩部分，每次講讀一卦，對六十四卦的卦象、義理進(jìn)行深研與闡發(fā)，每卦分“導(dǎo)讀”“講解”“答疑”“小結(jié)”“讀卦詩詞”五個部分，引領(lǐng)讀者領(lǐng)悟中國哲學(xué)智慧的精髓。

本書原是作者在光華大學(xué)教授中國哲學(xué)史時的講義，敘述清康熙初年以來近三百年哲學(xué)思想變遷的歷史，上及顧炎武，下及王國維，將近三百年哲學(xué)史劃分為復(fù)演古代學(xué)術(shù)時期和吸收外來思想時期，并于每一時期之中又詳列各派和各家的學(xué)說。同時，他巧妙地運用比較的手法，使讀者能夠更全面地了解各個學(xué)派的特點，產(chǎn)生全局性的閱讀感受。

書稿在對散落各處饒魯文字輯佚基礎(chǔ)上，對饒魯?shù)闹扉T再傳思想加以闡發(fā)。上編依次對饒魯?shù)拇髮W(xué)、中庸、論語、孟子“四書”思想，及經(jīng)學(xué)理學(xué)思想加以論述，著力揭示饒魯在繼承朱子之時而呈現(xiàn)出的“多不同于朱子”的理論特色及窮理精密的治學(xué)方法。下編則采用歷史敘述和典型人物相結(jié)合的方法，依次論述饒魯與南宋、元、明、清各代朱子學(xué)之關(guān)聯(lián)及其影

《青年哲學(xué)論叢》為四川省社會科學(xué)院哲學(xué)研究所集刊，以現(xiàn)實問題帶動哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究，反映、引領(lǐng)時代精神，服務(wù)中國特色哲學(xué)三大體系建設(shè)，呈現(xiàn)青年哲學(xué)人才在中華民族現(xiàn)代文明、經(jīng)典著作闡釋、人工智能與哲學(xué)等方面的研究成果。

本書是一部“論”“解”結(jié)合的老學(xué)研究著作。全書由上卷和下卷兩部分構(gòu)成。上卷主要論述老子哲學(xué)所取得的思想成果，從哲學(xué)本體論（論“道”之內(nèi)涵及構(gòu)成）、價值觀（論“德”之師法“自然”的道德價值觀）和方法論（論“思”之老子哲學(xué)唯物辯證思想觀念）三個方面，結(jié)合現(xiàn)代哲學(xué)和科技的發(fā)展，作了深入的析理和探索性發(fā)掘。下卷結(jié)合上卷所形成的

本書是作者牟宗三講授香港大學(xué)校外課程的時候所做的演講，由學(xué)生記錄而成。本書可說是中國哲學(xué)的入門讀本。主要內(nèi)容落在中國哲學(xué)的主體性和道德性上，通過探討憂患意識、性與天道、主觀性客觀性原則等內(nèi)容展開對相關(guān)問題的闡述。在這樣的步步推進(jìn)、步步分明的簡要講述，以及

《中西哲學(xué)之會通十四講》是由作者牟宗三在1982—1983年間在臺灣大學(xué)哲學(xué)研究所開設(shè)的課程“中西哲學(xué)會通之分際與限度”的錄音整理而成。它的主要內(nèi)容包括：中西哲學(xué)會通的可能性、中國哲學(xué)的傳統(tǒng)、西方哲學(xué)的傳統(tǒng)、康德的“經(jīng)驗的實在論”與“超越的觀念論”、康德的“經(jīng)驗