本書(shū)《現(xiàn)代外國(guó)哲學(xué)》(總第25輯)聚焦邊沁及其功利主義思想，邊沁是18-19世紀(jì)英國(guó)著名思想家，其理念對(duì)現(xiàn)代社會(huì)影響深遠(yuǎn)。作為功利主義創(chuàng)始人，邊沁在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及馬克思研究中占有重要地位。鑒于其思想討論在國(guó)內(nèi)稀少，本專輯旨在填補(bǔ)這一空缺，提升中國(guó)學(xué)界對(duì)功利主義的理解與教學(xué)水平。本輯由復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代哲學(xué)研究所與英國(guó)倫敦大學(xué)學(xué)

《俞吾金全集》共20卷，將俞吾金教授的全部作品分為生前出版的著作，生前發(fā)表的中文文章、外文文章和遺作三個(gè)部分，匯聚了俞吾金教授一生的學(xué)術(shù)精華，是其哲學(xué)思想的全面體現(xiàn)。全集不僅收錄了俞吾金教授在哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)、國(guó)外馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)文化和美學(xué)等諸多領(lǐng)域的學(xué)術(shù)專著,還包含了俞吾金教授生前發(fā)表的

本書(shū)主要講述了哲學(xué)如何改變?nèi)祟愔�識(shí)和我們生活的世界。作者認(rèn)為，哲學(xué)探究是知識(shí)的根源；兩千多年來(lái)，哲學(xué)發(fā)展了新概念，重新解釋了舊真理，重新定義了基本問(wèn)題，推動(dòng)了人類的進(jìn)步；也就是說(shuō)，我們生活在一個(gè)由哲學(xué)塑造的世界里。在書(shū)中，作者駁斥了將哲學(xué)視為象牙塔里的抽象概念這種誤解，在他看來(lái)，如果沒(méi)有哲學(xué)，現(xiàn)代世界(包括科學(xué)、技術(shù)和

本書(shū)詳細(xì)闡述了亨利·列斐伏爾的“空間”概念和“空間模型”，深入地探討了“空間”當(dāng)中的“權(quán)力”關(guān)系和“權(quán)利/反抗”模式，對(duì)“空間關(guān)系”這一晚近資本主義的“生產(chǎn)關(guān)系”作了全面考察。列斐伏爾強(qiáng)調(diào)空間是政治的，空間本身是根據(jù)“生產(chǎn)者”的意見(jiàn)和利益而被生產(chǎn)出來(lái)的，因此要注意在空間的戰(zhàn)略中權(quán)力關(guān)系的重要性。社會(huì)空間是社會(huì)的產(chǎn)品，空

本書(shū)致力于說(shuō)明，近代西方哲學(xué)對(duì)“上帝”概念的賦義問(wèn)題，主要是由休謨、康德、齊克果、維特根斯坦和普蘭丁格等哲學(xué)家來(lái)推動(dòng)的，他們的討論形成了一個(gè)承上啟下的傳統(tǒng)。在這個(gè)傳統(tǒng)中，有兩條根本的原則在起推動(dòng)作用，即所謂的經(jīng)驗(yàn)指稱和情感賦義。這兩條原則的區(qū)別在于其生存出發(fā)點(diǎn)或起點(diǎn)的不同，由此導(dǎo)致了哲學(xué)家們對(duì)“上帝”的不同理解：用“經(jīng)

柏拉圖的《理想國(guó)》為什么反對(duì)藝術(shù)？亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》倡導(dǎo)什么樣的人生？馬基雅維利的《君主論》真的認(rèn)為君主一定要不擇手段嗎？霍布斯的《利維坦》的自然狀態(tài)是什么？ 介紹西方哲學(xué)的書(shū)籍所面臨的最大挑戰(zhàn)在于，既能深入淺出地闡明經(jīng)久不衰的西方哲學(xué)思想，又能指出這些思想的不足之處。奈杰爾·沃伯頓運(yùn)用高超的

《中世紀(jì)哲學(xué)：從波愛(ài)修斯到庫(kù)薩的尼古拉》中世紀(jì)哲學(xué)包括在大約一千年的時(shí)間里人們借助數(shù)種語(yǔ)言進(jìn)行的思考。本書(shū)將探討不同文明圈在中世紀(jì)的哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程，并且如實(shí)記錄各項(xiàng)主題的碎片化狀態(tài)。本書(shū)在把握相關(guān)主題時(shí)，盡量避免從理論角度評(píng)判，而是側(cè)重純客觀的歷史陳述；同時(shí)盡量避免將中世紀(jì)描繪成一個(gè)充滿教條主義的時(shí)代。

《古典哲學(xué)》是牛津大學(xué)出版社出版的牛津讀本叢書(shū)中的一種，由著名古希臘哲學(xué)專家和倫理學(xué)史專家特倫斯·埃爾文編選和解讀，為學(xué)生引介由古希臘羅馬哲學(xué)家所提出的本質(zhì)性的哲學(xué)問(wèn)題。本書(shū)與通常按時(shí)序排列不同，它以專題結(jié)構(gòu)為特色，集中于哲學(xué)問(wèn)題和觀念，而非歷史背景。古代哲學(xué)家著作的節(jié)選（很多是新的翻譯）點(diǎn)綴著編者深刻的

本書(shū)是尼采的里程碑式的作品，幾乎包括了尼采的全部思想。全書(shū)以汪洋恣肆的詩(shī)體寫(xiě)成，熔酒神的狂醉與日神的清醒于一爐，通過(guò)“超人”查拉圖斯特拉之口宣講未來(lái)世界的啟示，在世界哲學(xué)史和詩(shī)歌史上均占有獨(dú)特的不朽的地位。全書(shū)共分四個(gè)部分。第一部分包括1篇至關(guān)重要的序言和2篇演講，演講地點(diǎn)主要集中在一個(gè)叫做“斑牛鎮(zhèn)”的城鎮(zhèn)里。第二部分

為什么柏拉圖和亞里士多德在去世兩千余年后依然是家喻戶曉的名字？對(duì)于近現(xiàn)代的一些哲學(xué)家，我們也可以提出相似的問(wèn)題。本書(shū)為回答此問(wèn)題提供了開(kāi)端�；貧w哲學(xué)本質(zhì)，作者與當(dāng)代領(lǐng)銜哲學(xué)家展開(kāi)對(duì)話，對(duì)談西方哲學(xué)史上那些最偉大的哲學(xué)家，闡述每位哲學(xué)家的研究進(jìn)路、關(guān)注問(wèn)題、遺留問(wèn)題及產(chǎn)生的影響，開(kāi)啟進(jìn)入西方哲學(xué)史及偉大心靈之門，去探究哲