本書稿為云南迪慶藏族自治州博物館2019年開展擦擦文化田野調(diào)查工作的成果之一，對云南擦擦分布情況做了摸底調(diào)查，并對擦擦制作歷史、工藝、文化等作了介紹，以圖文并茂的形式生動而又集中呈現(xiàn)了云南迪慶范圍對相關(guān)擦擦文化的田野調(diào)查紀(jì)實。擦擦，源自古老的印章文化，后進(jìn)入中國并與不同地域文化融合、發(fā)展。本書稿的田野調(diào)查涉及136個擦

本書是《中國傳統(tǒng)倫理道德文化叢書》之一，是“十四五”國家重點出版物出版規(guī)劃項目、2024年國家出版基金項目。本書初版于1999年。本次修訂的指導(dǎo)思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、習(xí)近平文化思想。中華民族的倫理精神，是中國傳統(tǒng)道德文化的深層結(jié)構(gòu)，它是在中華民族的民族精神和大眾心理上的積淀與自覺，是儒道佛三家倫理思想

本書作者自高中時代就將李叔同視為人生導(dǎo)師，并研究其著述多年，為了寫作本書，更是耗費三年多的時間，從紛繁龐雜的史料中考偽辨正，還原了一個真實、有溫度、去神化的弘一大師。

《帕帕吉傳》通過帕帕吉這一傳奇式的人物的生平故事，描寫印度文化、思想和修為等，借由他與眾多的歐美人士的接觸、多次訪問歐美各國的經(jīng)歷，在豐富的細(xì)節(jié)上使讀者身臨其境，切實體會印度智慧的獨到之處及其對世界的影響和啟發(fā)。其中，《一切從未分離帕帕吉傳》（中）主要記述了帕帕吉1966年退休后游歷印度及出訪歐美的經(jīng)歷，描繪出一幅廣闊

本書稿是我社重點項目《中國佛教美學(xué)典藏》叢書之一，作者聶清原為中國社科院世界宗教研究所研究員，現(xiàn)為上�？萍即髮W(xué)教師，對佛教有較深厚的研究，對其中主要是禪宗書法也頻有造詣。禪德，即禪宗大德，用以尊稱禪師。墨跡即所有的手寫書法作品都可以稱之為墨跡，尤其指禪宗歷史上著名禪師的手跡。雖然中國傳統(tǒng)上并沒有對禪師的手跡予以單獨關(guān)注

本書稿是我社重點項目《中國佛教美學(xué)典藏》叢書之一，該叢書有佛教繪畫、造像、書法、建筑、詩文、音樂、器物等卷。有主編高建平、尹佃寫的總序，是從博大精深的佛教藝術(shù)與文化方面闡述中華文化在世界文化中的意義。本書緒論外，共六章，對敦煌寫經(jīng)中的書法作出全面闡釋，如字體的分類，書寫水準(zhǔn)與審美風(fēng)格、楷書的字體演變、代表性寫本介紹與欣

本書《佛教碑刻》是《佛教美學(xué)典藏》叢書中的一部，主要分為緒論、佛經(jīng)碑刻、造像題記、寺塔碑碣4個部分。佛教自傳入中國，在發(fā)展過程中，與中國哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等聯(lián)系密切，并互相影響。其中與書法的關(guān)系尤為突出，本書主要以此為視角進(jìn)行研究。從佛教碑刻的發(fā)展歷程，不僅可以看到與之相聯(lián)系的其他宗教的發(fā)展變化過程，從中還可以看到中國傳

本書稿是我社重點項目中國佛教美學(xué)典藏叢書之一，由高建平、尹佃主編，本冊作者是王耘。全書共五章，從塔的本義、形義、造義、合義、變義五個方面論述塔在佛教中的本質(zhì)意義。中國佛塔，則是中國古代建筑文化吸納、借鑒來自異鄉(xiāng)的饋贈，結(jié)合自身基礎(chǔ)，凝定、塑造、涌現(xiàn)出的新類型。寫作本書的初心，在于探索一次發(fā)現(xiàn)之旅，尋訪、求證人們?nèi)绾螤I建

《佛教美學(xué)典藏》系由美學(xué)界、佛教文化界數(shù)十位知名的專家學(xué)者攜手擔(dān)綱，分門別類地撰寫而成的一套大型系列叢書，《伽藍(lán)卷》是其中一部�！顿に{(lán)卷》的敘事起自東漢佛教初傳入中國時，迄于明清時代，全面貫通佛教在中國的發(fā)展史，精心選取其中具有代表性的佛寺建筑，結(jié)合文獻(xiàn)史料，對佛寺的形制布局在不同地域、不同歷史階段的嬗變，以及其所反映

本書為國家出版基金支持項目《中國佛教美學(xué)典藏》之一種。作為中國佛教美學(xué)的重要內(nèi)容，禪宗美學(xué)對中國文化與藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。禪意與書畫的結(jié)合則誕生了大量符合中國人自身審美要求藝術(shù)珍品，并予以周邊國家如日本、朝鮮半島以深遠(yuǎn)的影響。本書即以年代為序、分析各個朝代禪意書畫不同的美學(xué)特點。從王維的“詩中有畫、畫中有詩”的哲思，到