本書(shū)共分為五部分：第一部分為導(dǎo)論，剖析金岳霖創(chuàng)立自己的形上學(xué)的緣起；第二部分探討了形上學(xué)一般建構(gòu)方法，分析了金岳霖建構(gòu)形上學(xué)的基本方法及特色；第三部分分析金岳霖建構(gòu)形上學(xué)所貫徹的基本原則，包括對(duì)存有原則、過(guò)程原則、事實(shí)與價(jià)值相統(tǒng)一原則、內(nèi)在性與超越性相統(tǒng)一原則；第四部分評(píng)價(jià)金岳霖形上學(xué)創(chuàng)立的意義與價(jià)值；第五部分是后記，

熊熊十力(1885-1968)，原名繼智、升恒、定中，號(hào)子真(一作子貞)，晚年又號(hào)漆園老人、典崗逸翁，湖北黃岡(今團(tuán)風(fēng))上巴河張家灣人。著名哲學(xué)家，新儒家開(kāi)山祖師，著有《新唯識(shí)論》《原儒》《體用論》《佛家名相通釋》《乾坤衍》等書(shū)。其學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，在哲學(xué)界自成一體，“熊學(xué)”研究者也遍及全國(guó)和海外，《大英百科全書(shū)》稱(chēng)“熊十

蕭萐父先生是國(guó)際知名學(xué)者、我國(guó)著名哲學(xué)史家和哲學(xué)家。蕭先生的精神遺產(chǎn)，表現(xiàn)在其人格風(fēng)范、社會(huì)影響、精神感召、學(xué)術(shù)思想、教育事業(yè)、培育人才等多個(gè)方面。2024年是蕭萐父先生誕辰一百周年，本書(shū)內(nèi)容由蕭先生的同道、學(xué)生及再傳弟子的文章共同構(gòu)成，為我們展示了一位人文知識(shí)分子的多面影響及其精神感召力。

本書(shū)圍繞蕭萐父的詩(shī)化哲學(xué)、早期啟蒙說(shuō)、新人學(xué)、諸子學(xué)與比較哲學(xué)思想、人文易與民族魂等方面，來(lái)梳理與發(fā)掘蕭先生的思想脈絡(luò)、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和治學(xué)精神，及其對(duì)當(dāng)代與未來(lái)發(fā)展的啟示和影響。附錄部分則主要是對(duì)蕭先生的為人處世生平方面予以了生動(dòng)呈現(xiàn)，讀來(lái)可親可感。作者吳根友教授作為蕭先生的門(mén)生弟子，在書(shū)中表達(dá)了其對(duì)先生的追思、崇敬和感恩

徐復(fù)觀在20世紀(jì)港臺(tái)新儒家學(xué)者中，不論在經(jīng)歷或思想上，都別樹(shù)一幟，極具特殊性。本書(shū)勾勒了20世紀(jì)東亞儒學(xué)史上徐復(fù)觀的特質(zhì)及其終極關(guān)懷；探討了徐復(fù)觀的思想史方法論及其在諸多論著中的落實(shí)；討論徐復(fù)觀對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的解釋?zhuān)�并分析他如何通過(guò)為中國(guó)文化定性而為他自己的自我定位，安頓他漂游在20世紀(jì)中國(guó)的動(dòng)動(dòng)蕩與乖離之中的“流浪者

馮契（19151995）是20世紀(jì)中國(guó)的哲學(xué)家和哲學(xué)史家。他經(jīng)過(guò)一生的艱難探索，創(chuàng)發(fā)了智慧說(shuō)哲學(xué)體系。在20世紀(jì)8090年代，他發(fā)奮著述，完成了智慧說(shuō)三篇（《認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自己》《邏輯思維的辯證法》《人的自由和真善美》）和哲學(xué)史兩種（《中國(guó)古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》《中國(guó)近代哲學(xué)的革命進(jìn)程》），為后人留下了一個(gè)原創(chuàng)性的、史思

本書(shū)分為“內(nèi)圣外王”體系之發(fā)展歷程、體道尊德的內(nèi)圣學(xué)、從內(nèi)圣學(xué)到外王學(xué)、制萬(wàn)世法的外王學(xué)以及“內(nèi)圣外王”思想之踐行五部分，深入系統(tǒng)地解釋了為何熊十力的哲學(xué)體系可概括為“內(nèi)圣外王”，給予了人們理解熊十力哲學(xué)思想的新視角。

本書(shū)在寫(xiě)作時(shí)結(jié)合時(shí)代背景，并通過(guò)對(duì)蕭萐父的思想與同時(shí)代其他思想家的思想進(jìn)行對(duì)比，試圖準(zhǔn)確、公允地對(duì)蕭萐父思想學(xué)說(shuō)進(jìn)行評(píng)價(jià)。作者在對(duì)蕭萐父的生平和學(xué)術(shù)思想進(jìn)行梳理后，認(rèn)為蕭萐父是一位融合中、西、馬的思想家。蕭萐父將馬克思主義基本原理運(yùn)用與船山學(xué)研究，構(gòu)建了船山哲學(xué)體系和思想體系，代表了20世紀(jì)船山學(xué)研究的最高水平；提出了

牟宗三涉獵廣泛，義理精深，在學(xué)界有很大影響，同時(shí)也一直伴有爭(zhēng)議。牟宗三涉獵廣泛，義理精深，在學(xué)界有很大影響，同時(shí)也一直伴有爭(zhēng)議。為厘清學(xué)界存在的誤解，本書(shū)按照作者在學(xué)界影響甚大的專(zhuān)著《貢獻(xiàn)與終結(jié)——牟宗三儒學(xué)思想研究》五卷本的邏輯順序，選取牟宗三思想中的五個(gè)核心焦點(diǎn)問(wèn)題，分別進(jìn)行再議和省思，形成五篇有深度的專(zhuān)論，合為一

熊十力先生(1884-1968)，字子真，湖北黃岡人，哲學(xué)家、新儒學(xué)代表人物。熊先生自創(chuàng)“體用不二”論，自創(chuàng)“歙劈成變”論，自創(chuàng)“內(nèi)圣外王”論，試圖為儒學(xué)大廈添磚加瓦，是一位富有獨(dú)創(chuàng)精神，不喜好傍門(mén)戶(hù)的哲學(xué)家、思想家，并非株守任何一部古典著作的專(zhuān)門(mén)家或某一學(xué)派的“經(jīng)師”，更不是那種只會(huì)咬文嚼字的所謂“學(xué)究”。他很有抱負(fù)