你知道嗎？我們智人的基因構(gòu)成中，有一部分來自已經(jīng)滅絕的尼安德特人。那么，這些人類近親，和我們一樣聰明嗎？都是人類，我們?yōu)槭裁矗�如何不同？我們可以和他們交談嗎？這些問題與我們來自何處（fromwherewecame）有什么關(guān)系？在本書中，著者站在理科視角，以基因的角度，全面概述現(xiàn)代智人的發(fā)展歷程。如果你也同樣好奇人類種群

本書匯集了作者王銘銘近二十年來以學(xué)術(shù)史為主題所做的文章和演講，以期為人類學(xué)中國化這一命題提供回顧與展望的新角度，整體性地展現(xiàn)一位人類學(xué)學(xué)者探尋既有本土特色又有世界視野的知識體系的過程。

自古以來，人類就一直為解開心靈之謎而努力。究竟我們的心靈和意識等心理現(xiàn)象是如何從物理特征的大腦轉(zhuǎn)化而來的？本書作者格奧爾格·諾瑟夫（GeorgNorthoff）基于自己多年的經(jīng)驗(yàn)研究，提出了一種世界-大腦關(guān)系（world-brainrelation），在他看來，我們的心靈和意識是構(gòu)建在大腦與世界之間的時(shí)空

本書共分為4個(gè)篇章：靈長類的進(jìn)化、最早的原始人、智人的出現(xiàn)和智人的崛起。作者以對我們的至親猿類展開探索為起始，逐步探尋人類和猿類的距離、我們是何時(shí)分開的等問題，以及由440萬年前的地猿實(shí)現(xiàn)的從猿到人的飛躍。視線聚焦非洲，1924年，在南非發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小孩的不完整頭骨化石，即“湯恩幼兒”，這鞏固了中間物種的概念，并啟動了人

本書是四川大學(xué)本科核心通識教育教材建設(shè)項(xiàng)目成果，立足人類學(xué)跨學(xué)科、跨文化視野與方法，聚焦“厚通識、寬視野、多交叉”，凸顯以學(xué)科交叉融合解決現(xiàn)實(shí)問題的能力培養(yǎng)要求；響應(yīng)當(dāng)今新文科建設(shè)潮流，立足本土，面向世界，彰顯文化自信。全書共十二講，系統(tǒng)概述人類學(xué)理論與田野民族志方法，堅(jiān)持文化多樣性視角，介紹社會性別、婚姻家庭、生計(jì)方

本輯計(jì)劃收錄30篇左右的相關(guān)論文，主要涉及三個(gè)議題：地方生態(tài)文明建設(shè)與社會發(fā)展(討論地方環(huán)境建設(shè)與地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系)、生物資源保護(hù)與可持續(xù)利用(討論地方生物資源多樣性的開發(fā)和可持續(xù)利用)以及環(huán)境、生態(tài)與地方性知識發(fā)現(xiàn)(討論具有地方性特點(diǎn)的環(huán)境保護(hù)知識)。收錄文章的研究范圍以國內(nèi)民族地區(qū)的相關(guān)案例研究為主，主要是東

骨齡發(fā)育人骨發(fā)育的指標(biāo)，在醫(yī)療，體育和司法鑒定都有廣泛應(yīng)用。骨齡評價(jià)主要依據(jù)手腕部X線平片，可以采用圖譜法，比如CHN圖譜法，也可以采用積分法，比如TW3和中華05等�，F(xiàn)在隨著計(jì)算機(jī)的進(jìn)步和人工智能的發(fā)展，已經(jīng)將人工智能應(yīng)用于骨齡評價(jià)。骨齡評價(jià)的核心是建立具體代表性的正常兒童數(shù)據(jù)庫，張紹巖等提出的中國骨齡CHN法是19

《勢不可擋的人類不公平是如何產(chǎn)生的》是《人類簡史》作者尤瓦爾·赫拉利的童書系列勢不可擋的人類第2冊。 赫拉利教授在第1冊中講述了我們?nèi)绾握瓶厥澜绲墓适潞螅�在�?冊中通過一切盡在掌控之中哎喲！我們沒想到會這樣大人最怕什么？先人的那些夢4章內(nèi)容，講述了人類在1萬年前一次無意的種植小麥的嘗試是如何導(dǎo)致饑荒、瘟疫

本書試圖深入梳理報(bào)告作為一種知識生產(chǎn)范式的本土緣起、文體分化，及其被體制化、學(xué)科化的整體脈絡(luò)，進(jìn)而指出報(bào)告是中國鄉(xiāng)村研究的重要傳統(tǒng)，是民族志的方法，是對當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。本研究從中國文類表達(dá)中識別出報(bào)告這一重要傳統(tǒng)，從而將報(bào)告與民族志關(guān)聯(lián)討論，通過對徐杰舜鄉(xiāng)村研究的深入梳理，提煉出報(bào)告民族志這一本土化概念。報(bào)告民族志作為

如果說我們與時(shí)間的關(guān)系是存在的基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)，那么年齡只是一種被社會切割的時(shí)間概念，因?yàn)槟挲g根本無法確實(shí)體現(xiàn)我們與時(shí)間的真實(shí)關(guān)系：青春未必歡愉健康，年老也未必衰竭哀傷。歐杰透過年齡這個(gè)表面看似客觀，其實(shí)已經(jīng)成為社會隔離與禁制起源的制約工具，重新提問年齡在生活中扮演的意義。他以人類學(xué)家的眼光和作家的優(yōu)美筆調(diào)，為我們提供了關(guān)于年