本書是精神分析學(xué)奠基人、心理學(xué)家弗洛伊德晚年的集大成之作，也是他思想拼圖的最后一塊。在這本書中，他第一次全面地將精神分析學(xué)應(yīng)用于社會文化領(lǐng)域，系統(tǒng)性地回答了他一直以來關(guān)注的問題，文明是如何內(nèi)化為超我，進而對人的自我進行抑制的？同時，他又借助精神分析的方法，為我們理解社會和文化的歷史提供了一個嶄新的角度。不管是從宏觀，還

自20世紀(jì)八九十年代較為系統(tǒng)地引介弗洛伊德思想和精神分析學(xué)說以來，國內(nèi)學(xué)界對精神分析的研究在三十余年的積淀過程中不斷拓展和深入，尤其隨著拉康的著作近年陸續(xù)由商務(wù)印書館翻譯出版，精神分析且尤其是圍繞拉康思想的相關(guān)研究更是不斷取得顯著進展。與此同時，在與國際學(xué)界持續(xù)的交流與對話中，國內(nèi)學(xué)界也不斷加深了對精神分析學(xué)說及其思想

本書介紹了拉康的主體性理論。在后結(jié)構(gòu)主義思想家宣布主體死亡的浪潮中，作者逆流而上，探討了作為一個主體誕生的意義，帶領(lǐng)讀者一步步進入拉康的概念體系，解釋了一個人如何成為主體導(dǎo)致精神病。本書清晰地引導(dǎo)讀者穿越拉康理論的迷宮，將他者、對象、作為語言結(jié)構(gòu)的無意識、異化與分離、父性隱喻、享樂和性差異等核心概念拆解開來，結(jié)合拉康在

本書稿為國家社科基金后期資助項目的結(jié)項成果。本書將限定在倫理自然主義的框架中試對弗洛伊德的精神病本體進行解譯，為精神分析理論中看似可以“無限理解的東西”設(shè)定一個邊界。弗洛伊德的倫理自然主義并非使用實驗方法去彌合科學(xué)與哲學(xué)的鴻溝，它從一開始就以一種臨床治療的思維方式研究身心關(guān)系和神經(jīng)癥。本書首先討論“無意識”作為精神病本

拉康學(xué)派是精神分析極為重要的一個分支。拉康的學(xué)說以“艱深晦澀”而著稱，本書從一些臨床個案出發(fā)，在臨床與理論(形式化)之間來回穿梭，以表明兩者的運作缺一不可，我們需要精神分析的理論來閱讀臨床圖景，但也是從這些臨床圖景出發(fā)，才有了精神分析的理論。書中用具體的例子表明，在拉康對弗洛伊德的解讀中，臨床工作和概念形式化是相互依存

本書首先簡要介紹了推理心理學(xué)的含義、產(chǎn)生和發(fā)展歷史，以及主要的實驗范式，然后從發(fā)展階段、主要內(nèi)容、實驗證據(jù)等方面對西方這一領(lǐng)域具有代表性的心理邏輯理論、心理模型理論、雙重加工理論和條件概率理論進行了較為詳盡的述評，最后從理論和實驗證據(jù)兩個方面論述了本書提出的推理題與推理者的推理知識雙重結(jié)構(gòu)模型。

本書系統(tǒng)而富有邏輯結(jié)構(gòu)地介紹了榮格心理學(xué)的“心靈學(xué)問”，第1到7章聚焦榮格理論在解決個體現(xiàn)實問題中的應(yīng)用，第8章擴大到社會層面，通過結(jié)合現(xiàn)代流行文化(如偶像、游戲、漫畫、動畫)，性別研究，數(shù)字社會，用榮格的心理學(xué)解釋形成對社會文化的理解。第9章則從榮格的生平、著作，榮格研究所等來告訴我們該如何學(xué)習(xí)榮格心理學(xué)。

朱永新教授是國內(nèi)較早研究中國古代心理學(xué)思想史的專家之一，自大學(xué)時起，相關(guān)文章就時常見諸報端。本書是他的中國古代心理學(xué)方面文章的合集，更是奠定他在教育心理學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)地位和影響力的重要代表性著作。 全書共分應(yīng)用心理、人物學(xué)派、評論綜述三大部分，分別梳理介紹了古代的各種心理思想、心理學(xué)派，并做出了精當(dāng)?shù)姆治龊驮u價，非常適合對

我們內(nèi)心的沖突（世界著名心理學(xué)家卡倫·霍妮作品，克服焦慮與自我懷疑，塑造全新的自我）

本書站在客觀、公允的立場來介紹心理學(xué)史，為我們開啟了了解心理學(xué)的奇幻之旅，闡釋心理學(xué)為什么產(chǎn)生和獨立，為什么發(fā)展和演變，以及當(dāng)下心理學(xué)發(fā)展的動態(tài)與前景是什么。另外，配有大量全彩圖示和對知識點的分拆講解，有助于豐富讀者的感官體驗，幫助讀者輕松了解心理學(xué)與日常生活的關(guān)系。