緒論部分對(duì)華北抗日根據(jù)地農(nóng)民精神生活研究的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義、研究狀況和研究思路等進(jìn)行了闡述。第一章論述了民族戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)變革與農(nóng)民精神生活彼此依存、相互影響的互動(dòng)關(guān)系。第二至六章，從文化、娛樂、信仰、人生禮儀、社會(huì)交往等五個(gè)層面，探討了華北抗日根據(jù)地農(nóng)民的精神生活。五個(gè)層面精神生活的排列順序，主要是以中共對(duì)其培育和變革

本書以多學(xué)科理論為分析工具，以城市化視野下的碰撞與變遷為分析框架，運(yùn)用科際整合、微觀實(shí)際的研究方法，分析20世紀(jì)50年代至80年代澳門邊緣區(qū)城市化過程中菜農(nóng)與自然環(huán)境、市場(chǎng)、土地、政府的城市治理和規(guī)劃等要素的關(guān)系。

失地農(nóng)民權(quán)益受損是我國(guó)城市化進(jìn)程中具有一定共通性的問題，其涉及人數(shù)之廣、引發(fā)問題之多大大出乎人們的意料，它正逐漸演變成一個(gè)關(guān)涉整個(gè)社會(huì)和諧穩(wěn)定的大問題。對(duì)失地農(nóng)民權(quán)益保障問題的研究，學(xué)界傾注了極大的心力，提出了許多真知灼見，但也存在對(duì)失地農(nóng)民“主體性”關(guān)注不夠、實(shí)證研究明顯不足等問題。王勇編著的《城市化進(jìn)程中失地農(nóng)民的

作為農(nóng)民的兒子，作為從黃土地上走出來的公家人，作為從鄉(xiāng)村成長(zhǎng)起來的思想者和他自嘲的“草根學(xué)者”，從文章的字里行間，我們能深切感受到作者對(duì)腳下這片土地的無限深情。他對(duì)中國(guó)的農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民，有一種血脈相連的天然聯(lián)系。在抗洪一線，他艱辛備嘗，夙夜在公；在地塊村頭，他傾情掏心，披肝瀝膽；對(duì)農(nóng)民兄弟，他不僅當(dāng)做朋友，更視作親人

當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村文明的建設(shè)是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)全面進(jìn)步與文明富�；�礎(chǔ)上提出的一個(gè)時(shí)代課題。這一研究以社會(huì)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展為時(shí)代背景，以中國(guó)特色社會(huì)主義文明理論體系為框架，全面考察當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村文明的理論內(nèi)涵、時(shí)代特征及其建設(shè)路徑。夏淼編著的《當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村文明建設(shè)研究》從建構(gòu)

本書從了解新型職業(yè)農(nóng)民基礎(chǔ)知識(shí)入手，介紹了新型職業(yè)農(nóng)民的培育方法、認(rèn)定程序，選編了國(guó)家和地方的扶持政策，列舉了試點(diǎn)縣的典型案例等。

《認(rèn)同與定位(北京市農(nóng)民工子女的社會(huì)融合研究)》以北京市城中村的農(nóng)民工子女為研究對(duì)象，逐一分析了他們的身份認(rèn)同、文化適應(yīng)、城鄉(xiāng)比較意識(shí)和社會(huì)地位預(yù)期，以及社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)流動(dòng)少年施加的約束與限制。研究發(fā)現(xiàn)，流動(dòng)少年渴望擺脫農(nóng)村人的社會(huì)身份和底層的結(jié)構(gòu)位置，但是國(guó)家、農(nóng)民工子弟學(xué)校和社區(qū)居民卻通過制度定位，市場(chǎng)定位和社會(huì)互動(dòng)定

改革開放以來，農(nóng)民客觀的生活幸福指數(shù)明顯提升，但是主觀的幸福指數(shù)卻有所下降，農(nóng)民的幸福感不強(qiáng)，主客觀之間的張力來自于農(nóng)戶面臨的經(jīng)濟(jì)壓力增強(qiáng)。同時(shí)與民眾的日常生活密切相關(guān)的民生問題凸顯出來，國(guó)家也高度關(guān)注、重視、保障并改善民生。其深層機(jī)理在于當(dāng)今農(nóng)戶的生活日益社會(huì)化。賀青梅編著的這本《小農(nóng)生活社會(huì)化與民生政治》立足于個(gè)案

馬克思主義農(nóng)民話語中國(guó)化是馬克思主義中國(guó)化的重要內(nèi)容。農(nóng)民話語中國(guó)化直接體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程、特點(diǎn)和規(guī)律，直接關(guān)涉對(duì)中國(guó)性質(zhì)的認(rèn)識(shí)、中國(guó)革命和歷史發(fā)展的動(dòng)力、中國(guó)革命策略等基本問題。農(nóng)民的主體地位是中國(guó)化馬克思主義農(nóng)民話語的核心問題。周建偉編著的這本《歷史主體的建構(gòu)－－馬克思主義農(nóng)民理論中國(guó)化研究（1921－1

本書將北京市農(nóng)民工區(qū)分為本地農(nóng)民工與外地農(nóng)民工，分別從戶籍身份、勞動(dòng)就業(yè)、社會(huì)保障、子女教育和住房保障幾個(gè)方面梳理了相關(guān)公共服務(wù)政策，并就存在的問題展開討論，并對(duì)16名農(nóng)民工進(jìn)行了深度訪談，最后提出了實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工市民化的政策建議。農(nóng)民工是北京的新市民，應(yīng)當(dāng)平等享有所有的基本權(quán)利和自由尊嚴(yán)。