《基督教經(jīng)典譯叢：豐盛的恩典》由三篇構(gòu)成。第一篇《罪魁蒙恩記》是班揚的自傳，記述了班揚歸信基督的過程和信仰上的掙扎。作者在書中講述了自己如何被罪惡感壓傷，如何經(jīng)歷悔改，最后在上帝救贖的恩典中生命如何發(fā)生巨大的變化。第二篇《適時的勸勉》是班揚給為義受苦者的勸勉和安慰。第三篇《得救是本乎恩》闡述了上帝拯救罪人的恩典，同時描

本書主要介紹黃嘉略生平及其為在歐洲傳播中華文明做出的貢獻(xiàn)。黃嘉略自1702年來到巴黎，為早期法國漢學(xué)帶來了巨大的影響，直到去世也再沒有返回中國。他首次將中國小說譯成法語，是用法語編寫漢語語法、漢語詞典的第一人，也是向西方人介紹漢字部首、中國詩歌、戲曲和音樂的第一人。黃嘉略與孟德斯鳩的交往，增進(jìn)了其對中國的興趣與了解。他

《論基督教教義的發(fā)展》是一部基督教教義發(fā)展觀的專著。在第一部分，紐曼提出了交易發(fā)展的觀念；在第二部分，紐曼對教義真正的發(fā)展與教義的蛻變或腐化作出了區(qū)分，他提出教義真正發(fā)展的七個標(biāo)準(zhǔn)，并應(yīng)用這些標(biāo)準(zhǔn)來考察從使徒時代到19世紀(jì)天主教會教義的發(fā)展。本書旨在處理英國國教與羅馬天主教之間的教義分歧，體現(xiàn)了紐曼自己思想變化的歷程，

《基督教二千年》為“云南文庫·學(xué)術(shù)名家文叢”之一種。書稿運用馬克思主義的觀點和方法，系統(tǒng)地論述、介紹基督教的起源及其兩千年的發(fā)展演變史，解釋宗教產(chǎn)生及發(fā)展演變的客觀規(guī)律。*書分三章，*一章介紹基督教的起源及其早期歷史。第二章講述中世紀(jì)的基督教歷史。第三章講述近代基督教史。*后一節(jié)簡介基督教在中國傳播的歷史。書末附有4篇

《圣書之美》是《比較文學(xué)與世界文學(xué)名家講堂》20卷叢書之一。收入《圣書與美》中的文章分為三大類，首先是“作為文學(xué)的圣經(jīng)”。這一部分專論圣經(jīng)本身的文學(xué)性質(zhì)及其文學(xué)經(jīng)典品質(zhì)，兼及西方歷代學(xué)者對圣經(jīng)文學(xué)品質(zhì)的認(rèn)識和研討，尤其當(dāng)代文學(xué)批評家哈羅德?布魯姆何竟聲稱圣經(jīng)為“僅次于莎士比亞戲劇的文學(xué)經(jīng)典”。其次聚焦于“圣經(jīng)與世界文學(xué)

《比較文學(xué)與世界文學(xué)名家講堂·圣俗相依：劉建軍教授講基督教文化與西方文學(xué)》主要圍繞基督教與西方文學(xué)的關(guān)系問題編撰而成，前一部分偏重于基督教文化的本體研究，后一部分側(cè)重于基督教文化與西方文學(xué)的關(guān)系研究。是作者在其著作《基督教文化與西方文學(xué)傳統(tǒng)》出版后再次深入思考的結(jié)果：有些是在原有文字基礎(chǔ)上的改寫，還有的是對一些重

《基督教經(jīng)典譯叢（護教篇）》收集了查士丁最重要的三篇作品：《第一護教篇》、《第二護教篇》、《與特里弗的對話》。這三篇作品的翻譯工作是2012年在意大利博洛尼亞大學(xué)訪學(xué)期間完成的，是訪學(xué)的成果之一。

不論是對宗教信徒還是非信徒，牛津通識讀本《基督教神學(xué)》都為他們提供了對當(dāng)代神學(xué)核心問題的公允概述。戴維?福特提問式的敘述方式引導(dǎo)讀者去思考作為宗教信仰之基礎(chǔ)的那些原則：拯救在世界幾大宗教中的核心地位，古代、現(xiàn)代以及后現(xiàn)代背景下的上帝觀念，祈禱與敬神活動對神學(xué)提出的挑戰(zhàn)，罪與惡的問題，等等。作者還探究了神學(xué)中體驗、認(rèn)識和

《圣經(jīng)》是人類一部偉大的文化遺產(chǎn)，不僅僅只是一本宗教讀物，其中融合著歷史、文化、政治、經(jīng)濟，它與希臘文明一起，形成了今天的歐美文化，對歐洲文化和人類文化都有不可比擬，不可代替的作用�！妒ソ�(jīng)》反映了猶太民族的形成發(fā)展，贊頌了猶太人民的智慧與創(chuàng)造力，蘊含著深刻的思想內(nèi)涵，是一筆豐富的精神財富，至今仍有極高的閱讀價值。《圣經(jīng)

本書主要內(nèi)容包括：從上帝的圣言認(rèn)識教會、有形教會與無形教會的分別、教會的界定、真教會：真信徒的聚會等。