劉魁立先生曾擔任中國社會科學院民族文學研究所所長，領(lǐng)導全國民族文學建設(shè)。1979年2月，中國社會科學院文學研究所決定編寫《中國少數(shù)民族文學概況》，為此，劉魁立先生親臨全國民族地區(qū)考察、指導民族文學概況和民族文學史的撰寫，而且就民族文學進行深邃的理論闡釋，為建立中國民族文學理論體系、話語體系和學科體系做出了重要貢獻。本集

21世紀以降，中國傳統(tǒng)節(jié)日和二十四節(jié)氣迎來復興態(tài)勢。劉魁立先生的相關(guān)研究及其呼吁，正是這一時代大潮中極其閃亮的“浪花”之一。本論集收錄的文章不僅探討了年節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、二十四節(jié)氣等具體對象，還在理論建設(shè)的高度上論述了中國的傳統(tǒng)節(jié)日體系與時間制度。讓學問落在實處，作為“實干家”的劉先生，倡議和推動了民族傳統(tǒng)節(jié)日納入國

《禮說》為清代著名經(jīng)學家惠士奇的代表作�！端膸烊珪�提要》稱：在近時說《禮》之家，其持論最有根柢。……然統(tǒng)觀全書，征引博而皆有本原，辨論繁而悉有條理，百瑜一瑕，終不能廢其所長也。本次點校整理，以嘉慶二年本為底本，以臺灣商務印書館影印《文淵閣四庫全書》本（第一0一冊）、皇清經(jīng)解本和紅豆齋刻本為參

常言道“無酒不成席”，酒在我國歷史上有著十分厚重的文化底蘊，歷史上更是有不少與酒有關(guān)的經(jīng)典事件，比如“青梅煮酒論英雄”“杯酒釋兵權(quán)”等。隨著歷史長河的流淌，酒逐漸變得生活化，慢慢成為人們?nèi)粘Ｉ�活中的禮儀標志，包括節(jié)令節(jié)日、商務宴請、喜宴壽誕、應酬往來等在內(nèi)的生活場合，都離不開酒水的助興。

本書采用現(xiàn)代民俗學理論與實踐相結(jié)合的方法，通過深入解析湘西椎牛法事序列的祭谷神科儀和列舉椎牛祭祀古歌，用以點帶面的方式來體現(xiàn)湘西椎牛民俗的特定內(nèi)涵與意義；通過對椎牛古歌的校點、苗漢翻譯，以本民族文化觀察者的視角，進一步向讀者展示湘西苗族椎牛習俗對于湘西苗族傳統(tǒng)社會治理發(fā)展的重要性。同時，由于現(xiàn)代生計模式改變，湘西椎牛民

本書從提高學生的整體素質(zhì)、與人才市場需求接軌的目標出發(fā)，本著“注重基礎(chǔ)、強化能力、學以致用”的原則，通過大量的禮儀案例和評析，提高學生運用理論解決問題的能力。在注重基礎(chǔ)禮儀知識普及的同時，兼顧一些窗口行業(yè)對禮儀應用的需求，希望收到以點帶面、觸類旁通的效果。整本書以極具親和力的漫畫人物為主要表現(xiàn)形式，既能激發(fā)學生學習興趣

本書是“十四五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材的修訂版，旨在通過理實結(jié)合的內(nèi)容設(shè)計，培養(yǎng)學生的禮儀綜合素養(yǎng)。全書圖文并茂，體例活潑，語言通俗，內(nèi)容淺顯，共分為六個單元，包括禮儀概述、禮儀形象、日常交往禮儀、家庭禮儀、校園禮儀、職場禮儀。其特點是寓可讀性和應用性于一體，融理論性和操作性于一身，對禮儀修養(yǎng)、禮儀形象以及社交、校園、家

民俗是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化。然而隨著社會的發(fā)展，民俗文化正逐漸消逝，尋找民俗文物，留下民眾生活的歷史，已成為一個嚴肅的課題�！锻�事知多少》這本書匯集了楊泓先生童年時期的一部分回憶。全書共收錄25個小短篇，楊泓先生在書中，將自己童年時期的經(jīng)歷以一篇篇小故事的形式表現(xiàn)出來，生動細致的描繪了19世紀三四十

中華射道

喪祭文是喪祭活動中不可或缺的內(nèi)容。當前國內(nèi)研究喪祭文主要針對挽聯(lián)、祭文等專門性文體，且很多屬于實務性指南或純理論研究，而對理實結(jié)合的綜合性、系統(tǒng)性研究尚處于空白階段。本書較大程度上改變了目前喪祭學界純理論或純實務的研究態(tài)勢，共12章，主要內(nèi)容包括喪祭文簡論、喪祭儀式活動的禮儀文書及其體式、文化源流等，其中主要包括祭奠文