本書將唯物史觀引入到對互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)背景下虛擬交往的研究框架之內(nèi)，從唯物史觀的理論思路出發(fā)，系統(tǒng)分析虛擬交往的內(nèi)涵、形式、特征、歷史演變過程、生成的實踐基礎(chǔ)以及其引起的現(xiàn)代性后果，對西方已有的虛擬交往理論進行整合，以唯物史觀的角度對其進行回應，同時論述了虛擬交往生成之后，面對國際矛盾通過網(wǎng)絡(luò)空間展現(xiàn)出的新形態(tài)，中國提出的治

“伽達默爾文集”第九卷《詮釋學的實施》是伽達默爾運用詮釋學理解理論對文學作品，尤其是對詩歌進行解讀的批評實踐。本書稿圍繞這部著作，并參照以《真理與方法》為主體的其他哲學詮釋學著作，集中探討伽達默爾關(guān)于文學作品的詮釋實踐。對哲學詮釋學理論構(gòu)建中關(guān)于文學理解和詮釋的重要概念進行了細致的梳理。認為，“事件”“真理”以及“效果

本書重在闡明西方馬克思主義理論家不同時期的思想及其內(nèi)在聯(lián)系與區(qū)別，從總體上把握理論家的思想性質(zhì)，梳理西方馬克思主義理論發(fā)展史、理論問題的內(nèi)在邏輯，進而揭示馬克思主義民族化的規(guī)律問題，西方馬克思主義在當代西方的理論效應和實踐效應，西方馬克思主義在中國的學術(shù)研究史、傳播史及其在中國的理論效應和實踐效應。

縱觀哲學史，形而上學式的知性思維是人類認識的第一個環(huán)節(jié)，辯證思維則是在知性思維的基礎(chǔ)和前提下，再向思辨思維進展。本質(zhì)上，辯證法要求將知性作為肯定性的前置環(huán)節(jié)，將其包含在自身之內(nèi)再完成對它的超越。如是說，知性思維和辯證思維、形而上學和辯證法之間不是非此即彼的對立關(guān)系，而是既克服又保留的揚棄關(guān)系。本書旨在重新反思和評估馬克

本書結(jié)集了卡萊爾在1840年所作的六次講演，論述了神明英雄、先知英雄、詩人英雄、教士英雄、文人英雄、帝王英雄等六種不同類型共11位英雄人物的生平、經(jīng)歷和英雄業(yè)績，試圖闡明英雄品質(zhì)的含義，宣揚“世界歷史是偉人的歷史”�？ㄈR爾的英雄史觀引起了很大爭議，但人們無法否認其觀點的思想啟迪意義，無法否認本書作為一部史學名著的價值和

《空間的生產(chǎn)》首發(fā)于1974年，集中了列斐伏爾城市理論的核心內(nèi)容。根據(jù)列斐伏爾的邏輯，空間是社會的產(chǎn)物�？臻g的生產(chǎn)包容一切的世界觀和實踐活動，其產(chǎn)物不同于自然空間與實際空間，而是包含三層含義：(1)空間包含了多重關(guān)系，任何一個社會從而任何一種生產(chǎn)方式，都會生產(chǎn)出它自身的空間。(2)空間是一個表征性空間，透過意象與象征而

本書是2018年王東岳在混沌大學舉辦系列講座的文稿，從遠古人類、氏族社會、農(nóng)牧文明到現(xiàn)代工業(yè)文明；從單細胞生物到組織形成、器官分化、人體系統(tǒng)對環(huán)境的適應；從象形文字、拼音、文言文；從孔子、老子、莊子到佛教、猶太教、伊斯蘭教，本書內(nèi)容涉及天文、地理、人文、生物、醫(yī)學，無所不談，無所不包。涉獵之廣，令人稱奇。

作者以飽含深情的筆觸，講述了自己從事哲學教育與研究的治學經(jīng)歷和心路歷程，表達了對學問之道的自我領(lǐng)悟，闡釋了對哲學的不斷追問與理解，表述了那些仍然使自己激動的思想。言語間展現(xiàn)出一位哲學家的睿智通達，流露出一位思想者對哲學，特別是馬克思主義哲學的無限熱愛，呈現(xiàn)出一位教育工作者對哲學教育、哲學人才培養(yǎng)的深刻思考。

本書對當前高校意識形態(tài)教育的若干專題進行了思考。重點闡述了高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的內(nèi)涵、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)的基本特征以及重要意義；對當前高校網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)建設(shè)的現(xiàn)狀和存在問題加以梳理，并提出了解決的途徑和辦法。

本書以“效能管理”為核心提煉出職場沖突案例，以分析問題解決問題為脈絡(luò)，提出實用性較強的解決方案，幫助職場人士解決職業(yè)發(fā)展道路上遇到的常見問題，教你如何從思維到行為，從心術(shù)到話術(shù)上一步步提高工作效能！從剛進入職場的小白，到成長為業(yè)內(nèi)精英，針對職場人的不同階段，本書提供了不同的職場能力提升建議，涉及如何選擇工作、如何管理工