《實踐理性批判》，該書出版于1788年，是康德思想的核心部分。《判斷力批判》是《純粹理性批判》和《實踐理性批判》的中間環(huán)節(jié)�？档掳缪莸氖腔浇陶胬淼木S護者，是他首次確定了精神的永存和上帝的存在。書中討論了生活中的至善問題，康德認為人在絕對服從道德律令的情況下，不應該只是去尋找快樂，而應該去尋找上帝賜予我們的幸福。
《俄國思想家（第2版）》是一部系統(tǒng)闡述十九世紀俄國知識分子生活命運和思想狀況的學術著作。作者揀取各時期的代表人物，如赫爾岑、巴枯寧、別林斯基、車爾尼雪夫等，全面分析其思想特征及其所代表的時代精神，并將其置于整個俄羅斯和歐洲的歷史背景之中。
《政治哲學的第一哲學論證：費希特政治哲學思想評析》緊緊圍繞政治哲學與其形而上學前提的關系，以西方政治哲學的整體背景為視域，系統(tǒng)地探討了費希特的政治哲學思想，指出費希特哲學在近代歐洲政治哲學特別是在德國政治哲學發(fā)展中的重要地位以及對其后的政治哲學思想發(fā)展的深刻影響，尤其是他在實踐哲學、政治哲學的基本理念方面對馬克思政治哲
《世界名人傳記叢書》精選出來的世界名人完全是基于客觀公正的立場，兼容古今中外，從教育、文學、科學、政治及藝術等方面選出最具影響力的著名人物。我們在向少年讀者介紹世界上這些著名人物時，把他們面臨危機的鎮(zhèn)靜，駕馭機遇的精明，面對挑戰(zhàn)的勇氣，別出心裁的創(chuàng)新，以及他們的志向、智慧、風格、氣質(zhì)、情感，還有他們的手段、計謀，以及人
歷史理性就其實質(zhì)而言不過是在歷史進程中生成的人的理性。因此，對歷史理性的理解就必須從對人本身的理解進行。由于在不同的歷史時期，人類自身發(fā)展的程度不同、人類的自我意識覺醒的程度不同，因而就會形成對歷史理性的不同理解。真正把理性與人的本質(zhì)聯(lián)系起來，從人本身出發(fā)去闡釋歷史理性，是從德國古典哲學開始的。德國古典哲學對于歷史理性
西方古典政治哲學所謂政治自由通過求善原則體現(xiàn)出來：只要城邦公民服從善的原則，他們就是自由的�，F(xiàn)代西方政治哲學則自馬基雅維里以降，對古典政治哲學和基督教神學予以批判反思，將政治與道德、公域和私域分離從而與古典政治哲學相決裂并由此得以產(chǎn)生。馬基雅維里主義自由概念為現(xiàn)代西方共和主義和自由主義奠定了基礎，本書通過批判地考察西方
叔本華與尼采的悲劇思想，是一個重要的、富于思想魅力的論題，針對他們之間究竟是“同”還是“異”，中外眾多著名的學者和思想家有過不同的看法。本書在德國古典哲學的背景下，既細致分析了叔本華與尼采悲劇思想的基本內(nèi)涵，又深入辨析了叔本華與康德思想、尼采與叔本華思想之間的深層發(fā)展脈絡，在此基礎上詳細比較研究了叔本華與尼采的悲劇思想
康德的哲學在諸多領域都具有劃時代的意義，這是所有涉獵哲學的人都耳熟能詳?shù)囊粋�不爭的事實。自20世紀初康德哲學被引介入中國始，對康德哲學的研究很快就成為顯學。然而，與中國的現(xiàn)代化進程相適應，國人對康德哲學的關注多集中于他的知識論和倫理學，而他的與前兩者鼎足三分的宗教哲學卻遲遲未進入中國學界的視野，這與它在思想史上的地位是
俄羅斯哲學的理想性思維、人中心論和道德主義特點在俄國19世紀哲學家費奧多羅夫的思想中得到突出體現(xiàn)。費奧多羅夫認為，哲學不是對世界的消極反映和抽象的形而上學，而是追求理想之物，是改造人類和宇宙的“方案”和“事業(yè)”。破壞人類幸福理想的*之惡是死亡。在死亡仍是必然事實的情況下，人類負有使祖先復活的道德責任。因此，哲學和歷史學
弗拉基米爾·謝爾蓋耶維奇.索洛維約夫（1853—1900）是著名的詩人、政論家和文學批評家，也是俄國哲學*重要的哲學家。他是現(xiàn)代意義上俄羅斯哲學和神學思想的奠基人，是整個俄羅斯思想史上劃時代的人物。他結(jié)束了俄羅斯沒有哲學體系的時代，開創(chuàng)了建構獨特的俄羅斯哲學的時代，因而他被譽為“俄國偉大的哲學天才”和“俄國新宗教哲學之
書單推薦
