從最古老的單細(xì)胞到有著復(fù)雜生命結(jié)構(gòu)與思維的人類(lèi)誕生，在漫長(zhǎng)的30多億年的生命行進(jìn)征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動(dòng)著生物的進(jìn)化發(fā)展呢？《科學(xué)圖書(shū)館·科學(xué)基礎(chǔ)：自然選擇》一書(shū)用簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言、生動(dòng)形象的實(shí)例向您解釋了達(dá)爾文和他的生物進(jìn)化論思想。生命只有一個(gè)祖先；生物是
生物界的幾百萬(wàn)種生物是怎樣起源的，此前主要有兩大派觀點(diǎn)：一是“神創(chuàng)論”，一是“自然選擇學(xué)說(shuō)”。本書(shū)的觀點(diǎn)與二者全然不同，認(rèn)為：（1）生物的進(jìn)化由生物自主決定。（2）自主進(jìn)化是因?yàn)樯锒加凶晕以O(shè)計(jì)、自我創(chuàng)建能力。（3）細(xì)胞潛思維才是生物進(jìn)化的根本機(jī)制。實(shí)際上，生物進(jìn)化的一切變化都是細(xì)胞在變化，所有的變化都有明確的目的，有
為什么我們長(zhǎng)得像我們的父母，可是又跟他們有很多不同點(diǎn)？我們真的是從猴子變來(lái)的嗎？在《猴子能進(jìn)化成人嗎(達(dá)爾文之前之后地球上的生命故事)》中，進(jìn)化論之父查爾斯·達(dá)爾文已經(jīng)做好準(zhǔn)備給大家講解我們地球上的生物的誕生和變化，他會(huì)帶領(lǐng)你在自然界進(jìn)行一次探險(xiǎn)之旅。其他重要的科學(xué)家也會(huì)把你帶到他們的實(shí)驗(yàn)室，給你展示DNA的變化，你可
150年前，達(dá)爾文的《物種起源》一經(jīng)出版，立即引起了廣泛的關(guān)注和激烈的爭(zhēng)議。時(shí)至今日，進(jìn)化論的影響早已不局限于生物學(xué)界，甚至也不局限于科學(xué)界，它具有著深遠(yuǎn)的思想意義和社會(huì)影響。 《達(dá)爾文的證據(jù)（第二版）》以專(zhuān)業(yè)的攝影、精心的編排，將通過(guò)生物塑化技術(shù)保存的大量脊椎動(dòng)物器官及整體標(biāo)本，生動(dòng)地呈現(xiàn)給讀者。讓讀者在感受動(dòng)物之
《發(fā)育生物學(xué)實(shí)驗(yàn)》為發(fā)育生物學(xué)課程的實(shí)驗(yàn)教材，全書(shū)共設(shè)置20個(gè)實(shí)驗(yàn)。其中一部分屬于動(dòng)物發(fā)育模式的形態(tài)學(xué)觀察，用活的胚胎來(lái)觀察發(fā)育過(guò)程并進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，同時(shí)以切片觀察作為補(bǔ)充。另一部分為探討發(fā)育機(jī)制的實(shí)驗(yàn)，包括器官發(fā)生、胚胎誘導(dǎo)、細(xì)胞核移植、免疫組織化學(xué)、核酸原位雜交和胚胎干細(xì)胞培養(yǎng)等現(xiàn)代生物學(xué)技術(shù)在發(fā)育生物學(xué)中的應(yīng)用。
《物種起源》是達(dá)爾文（1809-1882年）論述生物進(jìn)化論的重要著作，出版于1859年11月24日。該書(shū)大概是19世紀(jì)最具有爭(zhēng)議的著作，其中的觀點(diǎn)大多數(shù)為當(dāng)今科學(xué)界普遍接受。在該書(shū)中，達(dá)爾文首次提出了進(jìn)化論的觀點(diǎn)。他使用自己在19世紀(jì)30年代環(huán)球科學(xué)考察中積累的資料，試圖證明物種的演化是通過(guò)自然選擇（天擇）和人工選擇（
1897年l2月，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》在出版的天津《園聞匯編》。甫一問(wèn)世，維新派領(lǐng)袖康有為驚嘆“眼中未見(jiàn)有此等人”，稱(chēng)嚴(yán)復(fù)“為中國(guó)西學(xué)第一者也”，由此開(kāi)啟了中國(guó)近代史上規(guī)�？涨暗乃枷胱兏铮粫r(shí)間仁人志士莫不以鼓民力、開(kāi)民智、新民德相號(hào)召，而物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰的西方現(xiàn)代思想也在國(guó)人心中深深扎下了根。舉凡蔡元培、梁?jiǎn)⒊�、�?/p>
一部為達(dá)爾文進(jìn)化論廣泛傳播掃清道路的偉大著作!這是一部影響了維新思想家、辛亥志士和文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的曠世奇書(shū)！康有為、梁?jiǎn)⒊�、孫申山、陳獨(dú)秀、魯迅、毛澤東無(wú)一不受其惠澤！然而，《進(jìn)化論與倫理學(xué)》和《天演論》在根本旨趣上卻完全相反——赫胥黎夢(mèng)想一個(gè)更加“和諧”的英格蘭，嚴(yán)復(fù)則夢(mèng)想一個(gè)“強(qiáng)大”的中國(guó)，赫胥黎夢(mèng)想一個(gè)更加“仁慈”
《外來(lái)種與進(jìn)化》進(jìn)化生態(tài)學(xué)角度系統(tǒng)介紹了外來(lái)種的概念、外來(lái)種擴(kuò)散和定居的機(jī)制以及對(duì)新生境的快速適應(yīng)和進(jìn)化過(guò)程，并深入探討了外來(lái)種入侵過(guò)程中與土著種的相互作用及其相關(guān)的進(jìn)化和生態(tài)學(xué)后果。作者引用大量實(shí)例深入淺出地介紹了外來(lái)種在拓殖新的地理區(qū)域時(shí)所發(fā)生的進(jìn)化變化，以及土著物種與其相互作用時(shí)所作出的進(jìn)化響應(yīng)，特別強(qiáng)調(diào)了“快速
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