經(jīng)濟思想史是晏智杰研究的主要方向，并且在經(jīng)濟學界影響很大�！秮啴斔姑芤郧暗慕�(jīng)濟學》《古典經(jīng)濟學》和《邊際革命與新古典經(jīng)濟學》是他關于西方經(jīng)濟學發(fā)展的系列著作。在作者看來，經(jīng)濟學迄今的發(fā)展，大體經(jīng)歷了近代經(jīng)濟學和現(xiàn)代經(jīng)濟學兩大階段。近代經(jīng)濟學又可劃分為前古典、古典和新古典經(jīng)濟學三個時期，本書所論述的是前古典經(jīng)濟學時期。

劉大鈞是民國時期著名經(jīng)濟學家,其工業(yè)化思想的要旨是:以國家統(tǒng)制的方式,通過協(xié)調(diào)輕工業(yè)與重工業(yè)、農(nóng)業(yè)與工業(yè)、國家經(jīng)濟與區(qū)域經(jīng)濟等關系,快速推動中國實現(xiàn)工業(yè)化,以達到國防安全與民生富裕的雙重目標。劉大鈞的工業(yè)化思想比較充分和集中地反映了20世紀30～40年代中國經(jīng)濟結構演變的現(xiàn)實與趨勢,把中國近代工業(yè)化思想推向了一個新的高

本書主要介紹了先秦至清前期中國古代具有理論性的經(jīng)濟思想的產(chǎn)生和演變。本書第一版于2003年由復旦大學出版社出版以后，廣受讀者喜愛。全書尤側重于商品經(jīng)濟（包括貨幣）相關思想，注意重要經(jīng)濟思想的發(fā)展脈絡，力求做到正確闡釋古人經(jīng)濟思想的原意，并對其做了符合現(xiàn)代經(jīng)濟學觀點的詮釋和評價。本次修訂版增加了兩節(jié)內(nèi)容，對“經(jīng)濟學”學科

圣才教育：高鴻業(yè)《西方經(jīng)濟學(微觀部分)》(第7版)筆記和課后習題(含考研真題)詳解（修訂版）

本書是普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材《西方經(jīng)濟學（宏觀部分）》（第7版，高鴻業(yè)主編，中國人民大學出版社）的學習輔導書。本書遵循第7版的章目編排，共分11章，每章由三部分組成：第一部分為復習筆記，總結本章的重難點內(nèi)容；第二部分為課后習題詳解，對該書的課后思考題進行了詳細解答；第三部分為名�？佳姓骖}詳解，精選名校近年

本書是對凱恩斯的經(jīng)濟思想的全面探討和解析，主要分析了如下問題：凱恩斯理論的假設前提；《通論》一書中理論的發(fā)展歷程；凱恩斯的經(jīng)濟思想如何形成，受到了哪些影響；凱恩斯的經(jīng)濟思想與古典經(jīng)濟學理論的區(qū)別；凱恩斯學派的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策之間的關系，等等。

當前國內(nèi)研究對以戈登為代表的積累的社會結構（SSA）學派創(chuàng)始人的經(jīng)濟思想關注不夠充分，主要依賴于“后戈登時代”SSA學派學者的觀點，來理解整個SSA理論圖景，呈現(xiàn)出了一定的“去戈登化”現(xiàn)象。本書認為，至少從經(jīng)濟思想史的角度來看，對SSA學派的理論研究應當“適當前移”，既可以更好把握SSA學派發(fā)展的全貌，還可以考察SSA

本書共12章。第1章導論是對西方經(jīng)濟學的概括與介紹，第2-7章為微觀經(jīng)濟學部分，第8-12章為宏觀經(jīng)濟學部分。本書側重經(jīng)濟學理論與經(jīng)濟管理實踐的結合與應用，在敘述方式上進行了一些實用性的創(chuàng)新：各章前都安排了“學習導圖”以幫助學生掌握本章的知識框架；“經(jīng)濟問題”引出本章的重點內(nèi)容，在每章后對經(jīng)濟問題進行分析；“實踐訓練”

《國富論》認為人的本性是利己的，追求個人利益是人民從事經(jīng)濟活動的唯一動力。同時人又是理性的，作為理性的經(jīng)濟人，人們能在個人的經(jīng)濟活動中獲得最大的個人利益。如果這種經(jīng)濟活動不會受到干預，那么，經(jīng)由價格機制這只“看不見的手”引導，人們不僅會實現(xiàn)個人利益的最大化，還會推進公共利益�！秶�富論》共分五篇，總結了近代初期各國資本主

本書是美國資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家康芒斯的主要著作之一。制度學派出現(xiàn)在二十世紀初葉的美國。這時美國在世界工業(yè)產(chǎn)量上已占首位，并且成為壟斷資本主義*發(fā)達的國家。同時，正是在美國，資本主義的矛盾表現(xiàn)得*為露骨。制度學派正是在這種背景下產(chǎn)生的。