本書分四個(gè)部分展開。導(dǎo)論部分介紹研究當(dāng)代中國政治治理問題的意義以及《大學(xué)》的重要價(jià)值。文本解讀部分說明文本詮釋的諸前提性問題，并在進(jìn)行初步闡釋的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較分析。觀念與分析部分包括解讀與分析《大學(xué)》政治倫理思想、梳理其歷史流變并做社會(huì)史分析。當(dāng)代考量部分首先通過相關(guān)考察，提出如何評(píng)估《大學(xué)》政治倫理的基本立場(chǎng)，然后評(píng)

本書系作者博士論文修改后出版。何休作為漢末公羊?qū)W的代表，其公羊?qū)W不僅反映了漢末的社會(huì)政治，同時(shí)也融合和吸收了兩漢的學(xué)術(shù)成果。既有對(duì)董仲舒等前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)成果的吸收與領(lǐng)會(huì)，亦有自己的深刻理解和體會(huì)。他以三科九旨作為綱領(lǐng)詮釋公羊?qū)W，目的不在釋經(jīng)，而在詮釋圣人之志，以體現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、對(duì)儒家理想政治的祈盼與追尋。對(duì)其研究，可

本書分析現(xiàn)代西方社會(huì)的交往困境和儒家溝通倫理，在中西方文化對(duì)比中探究儒家溝通倫理在解決現(xiàn)代社會(huì)交往困境中的關(guān)鍵作用，并從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的角度指出，儒家溝通倫理不僅為中西方文化對(duì)話提供新的可能，而且對(duì)解決現(xiàn)代社會(huì)問題具有獨(dú)特價(jià)值，為現(xiàn)代性研究提供重要參考。

本叢書書稿內(nèi)容涉及設(shè)計(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論三大主要學(xué)科。書稿主題思想端正、立足學(xué)術(shù)前沿、探究藝術(shù)學(xué)專門課題，具有一定的學(xué)術(shù)創(chuàng)新意義和出版價(jià)值�！八囆g(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)科博士文叢”是山東省高水平學(xué)科“高峰學(xué)科”建設(shè)項(xiàng)目，是山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)科建設(shè)工程的重要內(nèi)容，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)院校加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)、增進(jìn)學(xué)術(shù)積累、提升內(nèi)涵品質(zhì)、傳承文脈賡

本書為國家社科基金項(xiàng)目“兩宋理學(xué)詩研究”（項(xiàng)目號(hào)13BZW065）結(jié)項(xiàng)成果。本書是迄今為止研究理學(xué)詩最全面、最系統(tǒng)、最深入的著作。第一章論定了理學(xué)詩的概念和研究范圍，全面描述了宋代理學(xué)詩作者和作品的概況，這是以前的相關(guān)研究都沒有做過的工作；第二章從縱向角度考察了宋代理學(xué)詩的發(fā)展源流；第三章從橫向角度揭示了宋代理學(xué)詩的多

中國實(shí)學(xué)研究會(huì)(英文名:ChineseSocietyofShixue)成立于1992年10月，是由中華人民共和國教育部主管，在中華人民共和國民政部注冊(cè)登記、由團(tuán)體會(huì)員和個(gè)人會(huì)員自愿組成、具有獨(dú)立法人資格的非營利性國家一級(jí)學(xué)術(shù)團(tuán)體。中國實(shí)學(xué)研究會(huì)團(tuán)結(jié)、組織海內(nèi)外熱心中國傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者，促進(jìn)海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流，對(duì)中國和亞太

本專著以水足博泉的儒學(xué)思想為中心，試圖闡明博泉的思想特征及其根源。本書由六章組成，第一章以水足博泉對(duì)朱子學(xué)的批判為主題，討論博泉對(duì)朱子學(xué)的看法。通過博泉對(duì)朱子學(xué)的批判，可以看出他推崇古學(xué)。第二章，以博泉的主要政論書《太平策》為中心，著眼于他對(duì)孔孟等儒學(xué)大家的看法。第三章則立足于博泉與朝鮮學(xué)士的筆談贈(zèng)答。通過比較分析漢詩

本書共二十八章，內(nèi)容包括：中國哲學(xué)的精神；中國哲學(xué)的背景；各家的起源；孔子：第一位教師；墨子：孔子的第一個(gè)反對(duì)者；道家第一階段：楊朱；儒家的理想主義派：孟子；名家；道家第二階段：老子等。

本書以現(xiàn)代人的視角解讀《論語》，拋棄傳統(tǒng)的對(duì)《論語》注解釋義的思路，結(jié)合具體鮮活的人與事、理與情，以及當(dāng)下的人文、生活、學(xué)習(xí)等變化著的環(huán)境，以今人之眼看圣賢之言、世間人倫，深入淺出地揭示《論語》的內(nèi)涵和精神之內(nèi)核，賦予《論語》以新時(shí)代下的生命力。本書在解讀《論語》的過程中，還拓寬了眼界，貫穿古今，聯(lián)系廣泛，挖掘中華文明

《老子》一書，內(nèi)容極為豐富，它不僅是一部深刻的哲學(xué)著作，而且涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面。老子衍》就是讓《老子》這股思想的水流繼續(xù)行進(jìn)，找到歸宿。用哲學(xué)的語言說，是王夫之要順著老子的思維邏輯，把老子的思想展開，使它發(fā)展，貫徹到底，看能得出什么結(jié)果，從而暴露老子思想的謬誤�！独献友堋返男形�，表面上往往這是在闡發(fā)、說明老子的思想