東漢末年到隋朝初年是文學(xué)史上的六朝時(shí)期。這一時(shí)期的文學(xué)取得了不容低估的藝術(shù)成就。文人的個(gè)體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，大詩(shī)人陶淵明和眾多文學(xué)集團(tuán)紛紛涌現(xiàn)，創(chuàng)作了華美精工的駢體文，還將五、七言古詩(shī)推向繁榮。六朝文學(xué)的樣式主要有詩(shī)歌、文賦和小說(shuō)。本書(shū)中，戴建業(yè)教授以其別具一格的解讀方式和優(yōu)美機(jī)智的語(yǔ)言，講述六朝詩(shī)歌、文賦、小說(shuō)的演進(jìn)、

本書(shū)是《樂(lè)死人的文學(xué)史》系列圖書(shū)中的明代篇。每本書(shū)的內(nèi)容大致分為背景介紹、人物生平、作品賞析、知識(shí)拓展等板塊。 每本書(shū)都首先介紹當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的歷史背景和文學(xué)背景，然后引出當(dāng)時(shí)著名的作家，介紹他的基本信息和生平經(jīng)歷，再賞析他的代表作品。接著用一篇小文章解讀一個(gè)和作家或作品有關(guān)的文化或文學(xué)知識(shí)點(diǎn)，最后還有歡樂(lè)谷和七嘴八舌兩

十里綺羅外灘煙，海派文化共潮生。評(píng)論家王春林以巨量文本作為積淀，聚焦當(dāng)代六位海派作家的十部長(zhǎng)篇小說(shuō)，寫(xiě)就《海派長(zhǎng)篇小說(shuō)十論》。從王安憶到金宇澄，從吳亮、范遷、夏商再到寫(xiě)上海蕞為準(zhǔn)確的作家唐穎，王春林通過(guò)文本細(xì)讀對(duì)其作品抽絲剝繭，在弄堂里的洋氣上海人身上，看到蕞本土的中國(guó)文化真髓。王安憶在《天香》中所采用的就可謂是一種字

本書(shū)以習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述作為紅線貫穿始終，旨在通過(guò)新的史料的發(fā)現(xiàn)、新的理論的概括、新的方法的應(yīng)用，梳理厘清廣東文學(xué)從受容到包容到交融、從海洋性到商業(yè)性到市民性、從邊地到中心到前沿的灣區(qū)文學(xué)特質(zhì)。具體內(nèi)容包括：廣東文學(xué)的文化母體與萌芽；漢代散文與著述；陳欽與陳元；六朝文學(xué)；唐五代文學(xué)等。

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本書(shū)為河北省年度社科基金項(xiàng)目河北文學(xué)與中國(guó)共產(chǎn)黨文學(xué)傳統(tǒng)的結(jié)項(xiàng)成果。百年河北新文學(xué)與中國(guó)共產(chǎn)黨文學(xué)傳統(tǒng)之間有天然的親緣關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨的藝術(shù)主張、帶領(lǐng)中國(guó)人民所進(jìn)行的革命和建設(shè)歷史以及黨的精神品質(zhì)，在河北文學(xué)中都得以呈現(xiàn)。本書(shū)通過(guò)對(duì)河北文學(xué)與中國(guó)共產(chǎn)黨文學(xué)傳統(tǒng)關(guān)系的梳理，從中國(guó)文學(xué)的角度，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史敘事、精神譜

新世紀(jì)以來(lái)，江西文學(xué)創(chuàng)作立足紅土地，在從璀璨的宋代文化的輝煌中找到積極的文化傳統(tǒng)，將厚重的歷史、文化、生態(tài)互相融合，一以貫之的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)伴隨著中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程不斷地豐富、拓展著贛鄱文化性格的內(nèi)涵與外延。其中有脫貧攻堅(jiān)后的鄉(xiāng)村振興書(shū)寫(xiě)、陶瓷文化的現(xiàn)代開(kāi)拓與詩(shī)意弘揚(yáng)、城市個(gè)體的內(nèi)在勘探、兒童文學(xué)的生命追求、歷史文