本書系統(tǒng)全面介紹一帶一路合作國家文化產(chǎn)業(yè)的管理機構(gòu)與政策取向、優(yōu)勢領(lǐng)域、經(jīng)典案例、與中國文化交流、商務(wù)往來禮儀等，挖掘沿線國家的文化資源、文化傳統(tǒng)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，從文化淵源提取一帶一路的文化粘連性和情感共通性，在比較中發(fā)現(xiàn)異同點、契合點和禁忌區(qū)，為我國文化產(chǎn)業(yè)國際合作、文化產(chǎn)品雙邊貿(mào)易、文化企業(yè)開拓國際市場提供民意認(rèn)知基

本書收錄同名會議論文20余篇。后附《重釋文化力量--人類命運共同體思想及認(rèn)知調(diào)查報告》。以跨文化比較與實證研究的方式,通過調(diào)查訪談與數(shù)據(jù)分析,探索了文明交流互鑒在推動人類命運共同體構(gòu)建方面的策略和路徑,以期展望人類命運共同體對于推動世界文明和平發(fā)展的有效途徑。

本書將鄉(xiāng)村道德作為鄉(xiāng)村文化的核心，采取道德社會學(xué)的研究進路，對鄉(xiāng)村社會的私人生活和公共生活進行全面考察，通過扎實的田野調(diào)查和資料分析，聚焦鄉(xiāng)村文化變遷中的道德自覺，呈現(xiàn)了家庭義務(wù)、共同體義務(wù)與集體義務(wù)的非均衡變遷。本研究的主要發(fā)現(xiàn)包括四個方面。一是城市化是影響鄉(xiāng)村文化變遷的主要因素，城市化影響鄉(xiāng)村文化變遷的途徑

《新國門·文化大興研究》分兩卷,一卷是《首都新國門文化研究》,另一卷為《京南永定河文化簡史》。該書落腳于大興機場和永定河--兩個對大興當(dāng)下發(fā)展最重要的標(biāo)志性文化,進行梳理性性研究,闡述大興機場這個新國門建設(shè)對大興和國家的發(fā)展意義,永定河文化傳承和發(fā)展對大興和北京市發(fā)展的重大意義。同時,也是大興站在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的交匯點上,

《新國門·文化大興》是一本畫冊,由北京市大興區(qū)委宣傳部和北京市大興區(qū)文聯(lián)聯(lián)合組織編寫,歷時兩年進行拍攝。該書立足于新機場落地大興區(qū)之后,大興區(qū)成為北京市更新的、更大的、定位更高的對外交流之門,分別從傳統(tǒng)文化建設(shè),生態(tài)文化建設(shè),紅色文化傳承,創(chuàng)新文化建設(shè),館藏文化建設(shè)等多維度入手,通過精美的畫面展現(xiàn)大興區(qū)人民群眾日益改善

本書內(nèi)容包括:民間文學(xué);傳統(tǒng)音樂;傳統(tǒng)舞蹈;傳統(tǒng)戲劇;曲藝;傳統(tǒng)體育、游藝與雜技;傳統(tǒng)美術(shù);傳統(tǒng)技藝;傳統(tǒng)醫(yī)藥。具體內(nèi)容包括:倉頡的傳說;微子傳說;江淹的傳說;三皇姑傳說;漢白明月酒的傳說;路莊民舞;鷸蚌舞;二鬼摔跤;豫東快板;三弦落子戲;西涼掌拳;程門護家拳;夕陽掌夜叉棍等。

本書為學(xué)術(shù)理論專著。本書重點研究晚清時期外交官、留學(xué)生、旅外士人、國際博覽會組織參與者等最早走向世界國人諸群體的域外傳播中國文化的活動。包括文化傳播的社會文化背景,國人諸群體的形成與構(gòu)成,其文化傳播活動的形式與內(nèi)容,對域外的重要影響等,其所傳揚的中國文化精神和優(yōu)秀文化成果,為包括知識界和普通民眾在內(nèi)的域外人士提供了一幅

本書為非遺老王為打造新時代非遺保護工作的升級版指南,是他多年以來為傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的所思所想的成果。本書內(nèi)容包括非遺保護的頂層設(shè)計設(shè)想,非遺保護的熱點難點,落實非遺工作“最后一公里”的妙招等。書中分別就省域、縣域非遺工作怎么干給出了實用的參考建議,也用實際事例為開展文化基因解碼工作做出了示范,并為這項工作指明了方向

本書分為歐洲篇、美洲篇、非洲篇、亞洲篇四大篇，對16個國家的國家（文化）公園政策進行了分析研究，總結(jié)了各國值得借鑒的經(jīng)驗，對我國國家（文化）公園建設(shè)具有重要意義。

博物館是人類文化遺產(chǎn)的實物展覽場所,承載了整個人類或局部文明的歷史記憶和文物憑證,是歷史文化的載體。新樂遺址是一處新石器時代母系氏族時期的一處聚落遺址,是東北地區(qū)新石器時代極具代表性的一種文化類型,也是我國東北地區(qū)遼河流域十分重要的史前考古學(xué)文化遺存。它的發(fā)現(xiàn)將沈陽地區(qū)有人類活動的歷史上溯到7000多年前,填補了遼河流