《清華西方哲學(xué)研究(第1卷第1期2015年夏季)》為清華大學(xué)人文學(xué)院哲學(xué)系主編的西方哲學(xué)研究論文集，全書以研究論文集的形式推動中國的西方哲學(xué)研究專業(yè)化和國際化，倡導(dǎo)中西哲學(xué)思想的互動，匯通中西哲學(xué)。這份研究論文集也是中國第一份西方哲學(xué)研究的專業(yè)性論文集，主要發(fā)表國內(nèi)學(xué)者高質(zhì)量的論文、學(xué)術(shù)評論或者專業(yè)書評。本書嚴(yán)格效仿國

本書在翻譯柏拉圖《法義》卷十希臘原文及相關(guān)英德法義箋注的基礎(chǔ)上，深究立法哲人的虔敬問題。針對自然哲人的無神論和傳統(tǒng)詩人的不虔敬觀，柏拉圖用靈魂學(xué)（哲學(xué)）構(gòu)建獨特的神學(xué)觀，并創(chuàng)作出高貴的神話詩進行反駁。節(jié)制的立法哲人基于理性而信仰，不僅可協(xié)助立法者應(yīng)對自然哲學(xué)對宗法的挑戰(zhàn)，而且能提供雙重教誨，既教導(dǎo)少數(shù)愛智者去追求智慧，

《歷史辯證法：青年盧卡奇歷史唯物主義思想研究》對盧卡奇的“歷史辯證法”，即以“物化”為歷史事實基礎(chǔ)，把人類的歷史性生存邏輯理解為歷史辯證法；在馬克思的“社會存在決定社會意識”的原理基礎(chǔ)上，從階級意識的角度把社會存在結(jié)構(gòu)理解為歷史辯證法，進行了系統(tǒng)分析。作者認(rèn)為，重新研究盧卡奇青年時期的歷史唯物主義思想，其意義就在于：盧

西方哲學(xué)從本體論經(jīng)由知識論直到“語言學(xué)轉(zhuǎn)向”并非一種偶發(fā)現(xiàn)象，而是由哲學(xué)本身發(fā)展的內(nèi)在邏輯決定的必然結(jié)果。語言哲學(xué)早已扎根于其源遠(yuǎn)流長的歷史積淀之中，阿奎那語言哲學(xué)作為整個西方語言哲學(xué)發(fā)展史的一個不可或缺的中世紀(jì)環(huán)節(jié)起著承上啟下的重要作用。董尚文編著的《阿奎那語言哲學(xué)研究》全面探討了阿奎那語言哲學(xué)的歷史淵源、基本論域及

技術(shù)文化與人文文化的關(guān)系是時代的課題。本書以這個課題為主題對現(xiàn)代西方哲學(xué)家和哲學(xué)流派的觀點作了梳理，選取了其中二十余位哲學(xué)家或哲學(xué)流派進行闡釋和評論。西方哲學(xué)家之間關(guān)于技術(shù)文化和人文文化關(guān)系的討論是一個不斷深化的過程。本書把這個過程大體上看作三個階段。第一個階段是初始階段。近代經(jīng)驗論和唯理論是科學(xué)主義和技術(shù)文化的奠基者

《伏爾泰的一生》一書以伏爾泰本人的書信和詩歌資料為基礎(chǔ)，客觀詳盡地敘述了他的一生。伏爾泰是法國啟蒙時代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家、啟蒙運動的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，被稱為“法蘭西思想之父”。書中沒有描寫他在文壇叱咤風(fēng)云的豐功偉績，也沒有描寫他反對教會和專制的領(lǐng)袖形象。而是從他是一個私生子，病痛纏身、以詩成名、以商致富、風(fēng)流成性、精明干

《叔本華論生存與痛苦》選自叔本華的后期著作《附錄和補遺》和《作為意志和表象的世界》第二卷。叔本華認(rèn)為，意志是構(gòu)成這個世界一切事物內(nèi)在的、真正的核心，是“自在之物”，屬于形而上；我們所看見的自然界中的物質(zhì)（包括人、動植物、無機體等）都是基本生命力、自然力，亦即意志的載體；豐富多樣的現(xiàn)象世界是意志在各個級別客體化的結(jié)果。人

《米諾篇》與《費多篇》皆屬于柏拉圖早期至中期對話�！睹字Z篇》正處于此過渡時期，形式上扔具有早期求定義、重倫理、人物刻畫生動的特色，而觸及的問題如學(xué)習(xí)即回憶、靈魂不朽皆具有中期對話的強烈特征。《費多篇》則因記錄蘇格拉底被處死的經(jīng)過而聞名遐邇，其中體現(xiàn)的形而上學(xué)思想與中期注明對話《饗宴篇》《理想國篇》緊密聯(lián)系。此次譯文的簡

本書中，作者深入地分析了圣·�？诵跖謇锏淖匀挥^，從一個全新的角度更好地來詮釋了這個傳奇式的人物，并擴展和深入了對作家以及其哲學(xué)思想的認(rèn)識，探討了作家對現(xiàn)代文明背景下的人與社會的啟示作用。本書是突破了現(xiàn)有文本的局限，采用非傳統(tǒng)的主題，打破了單一的研究角度和研究方法，是關(guān)于圣?�？诵跖謇锏淖匀挥^研究的少有的佳作，具有一定

《啟蒙之后的啟蒙——啟蒙世界觀的內(nèi)在邏輯與當(dāng)代反思》以黑格爾哲學(xué)之后特別是20世紀(jì)“拒斥啟蒙”這一重大的哲學(xué)思潮為切入點，深入理解各種反啟蒙哲學(xué)流派所宣稱的“啟蒙終結(jié)”的真實內(nèi)涵。通過對啟蒙世界觀的內(nèi)在邏輯的分析揭示啟蒙所蘊含的矛盾，指出啟蒙運動作為一個事件并不等同于以批判、反思、超越為根本特征的“啟蒙”（即啟蒙精神）