宗教作為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的歷史文化現(xiàn)象和社會(huì)上層建筑的一部分，對(duì)當(dāng)代世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治運(yùn)動(dòng)、社會(huì)變遷、人類(lèi)生活產(chǎn)生著重大影響。宗教之所以能伴隨著人類(lèi)歷史長(zhǎng)期存在并還將繼續(xù)存在下去，是因?yàn)樽诮套陨碛猩鐣?huì)和人類(lèi)所需要的教化作用和神化功能。此外，還有政治、經(jīng)濟(jì)、文化等世俗化的一般功能。宗教與經(jīng)濟(jì)究竟是一種什么關(guān)系?在

唐僧取經(jīng)的故事在中國(guó)可謂家喻戶(hù)曉，但是人們知道的其實(shí)是神話小說(shuō)《西游記》中的唐僧取經(jīng)，而這和歷史上的唐僧取經(jīng)其實(shí)是有很大差異的。這種差異包括取經(jīng)的經(jīng)過(guò)以及唐僧其人的家庭出身、性格特征等等�！对捳f(shuō)唐僧》以時(shí)間進(jìn)程為順序，真實(shí)地再現(xiàn)了歷史上唐僧取經(jīng)的原貌，高度評(píng)價(jià)了唐僧取經(jīng)對(duì)中國(guó)佛教發(fā)展以及對(duì)中印文化交流做出的貢獻(xiàn)。書(shū)中還

儒家文化在封建時(shí)代居于主導(dǎo)地位，《十三經(jīng)》作為儒家文化的經(jīng)典，其地位之尊崇，影響之深廣，是其他任何典籍所無(wú)法比擬的。最高統(tǒng)治者不但從中尋找治國(guó)平天下的方針大計(jì)，而且對(duì)臣民思想的規(guī)范、倫理道德的確立、民風(fēng)民俗的導(dǎo)向，無(wú)一不依從儒家經(jīng)典。

佛教典籍浩如煙海，研讀起來(lái)十分不便，于是就有人仿照儒家的《十三經(jīng)》編起《釋氏十三經(jīng)》來(lái)，以期達(dá)到統(tǒng)領(lǐng)眾經(jīng)，提要勾玄的目的，這項(xiàng)工作大概在明季已見(jiàn)端倪。降及清代，同治年間吳坤修編有《新刊釋氏十三經(jīng)》一書(shū)，刊入到《半畝園叢書(shū)》中。稍俊的佛學(xué)大師楊文會(huì)，眼界更寬，他不僅修訂了吳書(shū)，還進(jìn)一步仿照儒家的《四書(shū)》創(chuàng)編出《釋氏四書(shū)》

《學(xué)佛次第入門(mén)讀本（插圖本）》是依據(jù)《佛學(xué)入門(mén)手冊(cè)》為底本，并吸取了佛陀教育基金會(huì)編寫(xiě)《佛學(xué)入門(mén)》的經(jīng)驗(yàn)編寫(xiě)而成。內(nèi)容包括：佛教的傳播一南傳佛教與北傳佛教、佛法傳入中國(guó)、佛教的分宗、佛法總綱與佛法大意、五乘佛法、念佛法門(mén)、親近善知識(shí)、初學(xué)佛的誤區(qū)、佛教的社會(huì)價(jià)值等。為了讓初學(xué)者明白修學(xué)佛法的次第，找到一個(gè)學(xué)佛深入提高的

本書(shū)收錄了許多善的循環(huán)、美的故事，共分為三篇：生命的至情、生命的感言、生命的厚度。

《金剛般若波羅蜜經(jīng)》為般若經(jīng)大部六百卷之一卷，文約而義精，喻為金中之剛，良有以也。六百卷文，汪洋浩瀚。而《金剛經(jīng)集注》發(fā)揮般若要旨，既詳且盡，又復(fù)旁通諸大乘經(jīng)。其指導(dǎo)學(xué)者觀照法門(mén)，不第禪宗之向上，凈宗之一心，皆有所闡發(fā)而已。其尤具法眼，發(fā)前人所未發(fā)！

“禪”是一盞燈，你心光明時(shí)她備開(kāi)，你心晦暗時(shí)她得來(lái)。你心越黑暗，她越明亮：她是你走入死胡同時(shí)突然出現(xiàn)的拐點(diǎn)……“易”是一種傳承，就像接力賽，一棒一棒無(wú)窮盡地傳遞下去。易不是講變的，是講不變的；不是講變化，而是講傳遞。求傳遞之無(wú)盡，在中國(guó)文化中叫做“天長(zhǎng)地久”……

噶舉派主要學(xué)說(shuō)是月稱(chēng)派中觀見(jiàn)，重密宗，采取口耳相傳的傳授方法，曾融合噶當(dāng)派教義。修習(xí)上，噶舉派注重修身，主修大手印法。大手印有顯密之分。顯教大手印為修心法門(mén)，修的是空性大手印，它要求修行者心住一境，不分別善惡美丑，以得禪定。密教大手印為修身法門(mén)，密宗大手印則以空樂(lè)雙運(yùn)為道，分實(shí)住太平印、空樂(lè)大平印和光明大手印等。大平印

《國(guó)學(xué)經(jīng)典：百喻經(jīng)》是一部以寓言方式譬喻佛教義理的通俗讀物。該書(shū)篇幅短小，設(shè)喻詼諧，說(shuō)理明晰。全書(shū)主體為九十八篇譬喻，每則譬喻先講故事后說(shuō)理。故事通俗生動(dòng)，引人入勝。說(shuō)理重在明晰佛法義理，使人讀后皆有所悟。前后各有引言和偈頌，故合稱(chēng)“百喻”�！秶�(guó)學(xué)經(jīng)典：百喻經(jīng)》是魯迅先生最為喜歡的一部佛經(jīng)。他曾說(shuō)：“嘗聞天竺寓言之富，