本書講透四書(包括《大學》《中庸》《論語》《孟子》)的真功夫、大智慧，并融會貫通于日常生活。

中國傳統(tǒng)政治的核心概念是“民本”，近代以來又學習、接受了西方的民主觀念，二者關系如何？一直是中國哲學研究的重要問題，海外學者圍繞此問題也發(fā)表了大量成果。本書收錄了海外學者關于民本與民主的代表性成果，反映了海外學者的主要觀點。本書對于了解西方倫理思想發(fā)展的最新動態(tài)，融合民本與民主，建設社會主義精神文明，均有一定的參考價值

老子《道德經》以凝練至簡的語言、玄妙空靈的風格、正言若反的方式，揭示了宇宙、社會、人生的客觀規(guī)律和基本法則，旨在勸誡世人止息向外求取之妄念，探索內在世界的奧秘，進而發(fā)現(xiàn)自己的真實本性。本書立足歷代名家注釋，融入自身人生體悟，以通俗易懂的現(xiàn)代語言，闡發(fā)《道德經》中的幽微義理，有助于讀者走進老子的思想世界，探尋生命的真實意

中國實學研究會(英文名:ChineseSocietyofShixue)成立于1992年10月，是由中華人民共和國教育部主管，在中華人民共和國民政部注冊登記、由團體會員和個人會員自愿組成、具有獨立法人資格的非營利性國家一級學術團體。中國實學研究會團結、組織海內外熱心中國傳統(tǒng)文化的專家學者，促進海內外學術交流，對中國和亞太

本書從方法論關鍵詞、節(jié)點問題新探、研究個案舉隅三個方面呈現(xiàn)作者對中國近代思想文化史基本議題的多年思考，涉及歷史學如何求真、中國近代轉型怎樣考察，中國近代思想文化演進的脈絡等問題。

成書背景 中國早期社會由于生產力低下，科學不發(fā)達，先民們對于自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，以及人自身的生理現(xiàn)象不能作出科學的解釋，因而產生了對神的崇拜，認為在事物背后有一個至高無上的神的存在，支配著世間一切。當人們屢遭天災人禍，就萌發(fā)出借助神意預知突如其來的橫禍和自己的行為所帶來的后果的欲望，以達到趨利避害的目

《論語》是孔門弟子集體智慧的結晶。早在春秋后期孔子設壇講學時期，《論語》主體內容就已初始創(chuàng)成；孔子去世以后，他的弟子和再傳弟子代代傳授他的言論，并逐漸將這些口頭記誦的語錄言行記錄下來，因此稱為“論”；《論語》主要記載孔子及其弟子的言行，因此稱為“語”。清朝趙翼解釋說：“語者，圣人之語言，論者，諸儒之討論也�！逼鋵�

周敦頤（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦實，字茂叔，號濂溪，[14]謚號元公，道州營道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。周敦頤是北宋五子之一，宋朝理學思想的開山鼻祖，文學家、哲學家。 著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（后人整編進《周元公

《道德經》馬王堆漢墓帛書本、任繼愈《老子今譯（修訂本）》（上海古籍出版社，一九八五年版），解讀重點分篇，注釋篇章要義。

列子，名御寇，亦作“圄寇”、“圉寇”，戰(zhàn)國鄭人。據《漢書·古今人表》，列子在韓景侯、魏武侯之間。錢穆在《先秦諸子系年》中認為，列子生卒年份當為公元前450年至公元前375年，先于莊子，故多為《莊子》所稱引。 列子確有其人�！稘h書·藝文志》道家類載《列子》八篇，并自注：“名圄寇，先莊子，莊子稱之�！钡�今