《康有為國(guó)學(xué)人物研究》是一部以國(guó)學(xué)人物為視域?qū)�康有為的�?guó)學(xué)思想進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)著作。全書(shū)共二十章，首尾兩章從整體上解讀、詮釋康有為國(guó)學(xué)人物研究的緣起、宗旨、地位和價(jià)值，中間十八章依據(jù)康有為的思想邏輯從個(gè)案與比較兩個(gè)維度展示康有為的國(guó)學(xué)人物研究。大致說(shuō)來(lái)，第一章、第二十章側(cè)重整日把握和宏觀(guān)研究，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)康有為的國(guó)學(xué)研究

書(shū)稿梳理了方以智哲學(xué)思想的來(lái)源以及歷程，力圖全面呈現(xiàn)方以智的哲學(xué)世界，將其分三個(gè)層次：哲學(xué)體系、哲學(xué)精神、生活世界。哲學(xué)體系主要指本體論與體用觀(guān)，圍繞方以智原創(chuàng)的基本哲學(xué)范疇——“余”；體用觀(guān)簡(jiǎn)稱(chēng)“體用互余”(體為用本用為體本)，這是對(duì)“體用一源”與“體用不二”的繼承與創(chuàng)新。方以智的哲學(xué)體系特點(diǎn)是善用“余”，尤其是對(duì)“

明代浙東學(xué)術(shù)史主要以明代學(xué)人的經(jīng)史學(xué)術(shù)成就為研究對(duì)象。這部學(xué)術(shù)史將以按時(shí)間順序，把明代浙東學(xué)術(shù)分為三個(gè)階段：明初期；明中期；明后期。每個(gè)階段以經(jīng)史相互交錯(cuò)的形式進(jìn)行撰述，即每時(shí)期的經(jīng)學(xué)描述在前，史學(xué)撰述在后。在按時(shí)期來(lái)進(jìn)行撰述時(shí)，同時(shí)也將展現(xiàn)明代經(jīng)學(xué)思潮的演變規(guī)律。力求將每個(gè)學(xué)人的思想或史學(xué)成就放在整個(gè)時(shí)代潮流中進(jìn)行理

儒家思想綿延兩千余年，已經(jīng)融貫于我們的民族性格當(dāng)中，成為涵養(yǎng)民族精神和時(shí)代精神的源泉。近代以來(lái)，西風(fēng)東漸，處于傳統(tǒng)中國(guó)價(jià)值核心的儒學(xué)思想一再受到不公正的沖擊與批評(píng)，一些因刻板印象和斷章取義而滋生的誤解亟需當(dāng)代學(xué)者進(jìn)行辨析。習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)曾強(qiáng)調(diào)，要“深入挖掘古籍蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)

章太炎，浙江余杭人。原名學(xué)乘，字枚叔(以紀(jì)念漢代辭賦家枚乘)，后易名為炳麟。因反清意識(shí)濃厚，慕顧絳（顧炎武）的為人行事而改名為絳，號(hào)太炎。世人常稱(chēng)之為"太炎先生"。早年又號(hào)膏蘭室主人、劉子駿私淑弟子等，后自認(rèn)民國(guó)遺民。清末民初民主革命家、思想家、著名學(xué)者，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治、樸學(xué)等等，著述甚豐。

本書(shū)精選了《道德經(jīng)》中經(jīng)典并適合孩子閱讀的語(yǔ)段進(jìn)行注音、注釋與講解，再配上生動(dòng)形象的場(chǎng)景漫畫(huà)，以便讓孩子們能更好地理解原文，明白更多做人做事的道理。另外，作者還精心設(shè)置了“名師解讀”欄目，其內(nèi)容舉一反三，形式靈活多樣，結(jié)合孩子們的實(shí)際學(xué)習(xí)和生活，多角度談感悟，希望可以讓孩子們學(xué)有所得，學(xué)以致用。

本書(shū)內(nèi)七篇注之較詳，外十五篇、雜十一篇注之較簡(jiǎn)，最后附《拾遺》一卷以發(fā)揮未盡之意。其詮釋《莊子》，大體以莊釋莊，注重義理，時(shí)有新意，雖重在以道為宗，而間有會(huì)通儒佛之言。對(duì)于理解《莊子》的思想主旨和深刻寓意，以及更為系統(tǒng)整理地把握《莊子》文本的內(nèi)在邏輯具有重要意義。本次點(diǎn)校以《正統(tǒng)道藏》本為底本，參校清《四庫(kù)全書(shū)》本、清

本書(shū)是對(duì)邵雍的生平、著作與哲學(xué)進(jìn)行了全方位的探索，是邵雍研究的最新成果，對(duì)宋明理學(xué)等相關(guān)研究具有重要的參考意義。全書(shū)視野開(kāi)闊、考辨扎實(shí)、分析細(xì)密，非常符合“三聯(lián)哈佛燕京叢書(shū)”的定位與期待，即在優(yōu)秀博士論文的基礎(chǔ)上做深入的修訂，達(dá)到青年學(xué)者可以企及的最高水準(zhǔn)。本書(shū)底稿是作者當(dāng)年在北大的優(yōu)秀博士論文，推薦的兩位老師贊譽(yù)為“

本書(shū)將朱熹與懷特海哲學(xué)理論、概念進(jìn)行比較，從哲學(xué)體系建構(gòu)歷程、宇宙論、本體論、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論等方面對(duì)朱熹與懷特海哲學(xué)進(jìn)行深入闡述，并把幾對(duì)重要的概念：如“太極生生之理”與“創(chuàng)造性”(creativity)、“事物”與“現(xiàn)實(shí)存在”(actualentity)、“一物之理”與“永恒客體”(eternalobject)、“感

《大學(xué)》是孔子講授“初學(xué)入德之門(mén)”的典籍，由孔子弟子曾參所傳，《中庸》是“孔門(mén)傳授心法”的典籍，也由曾參所傳，又由子思記錄整理，然后傳給了孟子，于是就有了一個(gè)由孔子至曾參、子思再傳至孟子的學(xué)術(shù)脈絡(luò)系統(tǒng)。