約九百年前，禪宗大師圜悟克勤應邀來到湘西深山中的靈泉禪院，講解雪竇重顯禪師的名著《頌古百則》。他的講解被門人普照等記錄下來，編成《佛果圜悟禪師碧巖錄》十卷，簡稱《碧巖錄》。此書撰成后，在禪林享有盛譽，向有叢林第一書之稱。 《碧巖錄》最重要的貢獻，是把文字禪推到了極致。全書語言機智，處處充滿禪機，用文字充分展示了禪宗之美

《昆侖之書：限量珍藏版》全面、系統(tǒng)、深入淺出地介紹了中國神話主角昆侖，串聯(lián)起中國上古神話。書中內容取材自《山海經(jīng)》《淮南子》《神異經(jīng)》《太平御覽》等歷代古籍，結合近現(xiàn)代以來的神話學研究成果，進行了故事化提煉和加工，全景式、視覺化呈現(xiàn)昆侖的地理、歷史、文化、風物、傳說，兼具知識性、故事性和藝術性。上百種山水傳說、神人鳥獸

明朝萬歷年間，也是世界史中的大航海時代，利瑪竇從意大利遠渡重洋來到中國，從介紹神秘的西方記憶法開始，傳播西方文化。終其一生，他都在試圖打入熱衷科舉考試、重視背誦詩書的士大夫群體，他披僧袍，又著儒衫，通過適應中國的文化環(huán)境來打開中國人的心靈世界。史景遷從利瑪竇留下的八個記憶碎片——四個漢字(武、要、利、好)和四幅版畫，搭

本項目為教育部人文社會科學研究一般項目“宋代道教對中國傳統(tǒng)法哲學的影響研究(項目批準號：22XJA730002)”的研究成果。我國法律發(fā)展到宋代，達到了一個高峰階段，甚至具有一些近代法理特征。而這種情況的出現(xiàn)，與宋代道教的興盛有內在的邏輯關系。本書所探討的就是這一邏輯關系的具體表現(xiàn)及其成因。本書從法的目的、法的價值入手

元皇派信奉二郎神。此二郎神非楊戩，而是東晉時的蜀國人趙昱。傳說他曾在隋朝時做過四川嘉州刺使，因為治水有功，被百姓愛戴。因排行老二，于是人們在灌口供奉他，稱他為二郎神。在宋代，他被封為川主，受到后世信仰。此即為元皇派信仰之由來。本書考查了元皇派的概念，根據(jù)田野調查，歸納了元皇派信仰在仁壽的分布情況，并以道緣堂為例進行了個

現(xiàn)今時代，黨和國家對涉藏地區(qū)民生和經(jīng)濟發(fā)展給予了巨大的關心、支持和幫助，同時對藏文化的傳承、保護、發(fā)展、創(chuàng)新政策層出不窮。本書作者有幸參與了大藏經(jīng)《丹珠爾》的校對、審讀工作，對現(xiàn)存拉薩版《丹珠爾》中存在的部分錯別字、詞及漏字等問題進行了多年的艱苦鉆研和實際考究，并整理編撰形成該該書初稿后，多次向西藏自治區(qū)范圍內的部分專

本書打破了《正史佛教資料類編》分類輯錄的形式，以學界廣泛使用的中華書局本為底本，按照“二十五史”(“二十四史”、《清史稿》)、《資治通鑒》、《續(xù)資治通鑒》的順序，將其中的佛教資料依次輯出，每條均注明出處、頁碼，并保留了原文的標點與注釋。這一成果將是目前學界所見對傳統(tǒng)史籍梳理后，輯出的最系統(tǒng)、最完整的佛教文獻資料匯編，填

全書分九章詳細而全面地介紹了藏式禪修療法，第一章至第三章主要論述實現(xiàn)內皈依的方法，第四章至第九章主要論述內皈依處所。禪修是識認并意識到每一時刻俱生完滿的一種方法，它不是培育或發(fā)現(xiàn)人們不曾擁有的東西，而是要人們認識到已擁有的一切。書中介紹的各種修持法主要是引導讀者直接感悟人生，而不需要考慮任何哲學觀點或形態(tài)，達到內心的平

本書為雕版刷印，旨在傳承和保護雕版印刷這一傳統(tǒng)工藝和非物質文化遺產(chǎn)。雕版印刷技藝凝聚著中國造紙術、摹拓術、雕刻術、制墨術等優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝，是中華傳統(tǒng)科技文化瑰寶，更是人類文明凝結之世界非物質文化遺產(chǎn)，散發(fā)著古樸典雅的民族文化氣息，需要中華民族一代代人努力保護和傳承下去。本書旨在推動中華優(yōu)秀文化與非物質文化遺產(chǎn)保護傳承的有

(國新出審[2023]1987號)本書稿系2015年于中國人民大學舉辦的“第六屆中日佛學會議”的論文匯集，收錄了與會專家學者關于中日佛教方面的研究論文十余篇。如：《法華經(jīng)》在印度的形成及其思想、吉藏對《法華經(jīng)》和《華嚴經(jīng)》的比較研究、《法華經(jīng)》與智顗的教育實踐——以化他與自行的關系為核心、《法華經(jīng)》受容在日本的展開、光