本書為美國(guó)美學(xué)史專家保羅?蓋耶對(duì)康德美學(xué)和西方現(xiàn)代美學(xué)思想之研究所取得的成果。在蓋耶的康德美學(xué)與美學(xué)史研究中，哲學(xué)美學(xué)的最主要的核心問題得到了歷時(shí)性的關(guān)切，也就是把一些審美的基本問題，還原到它們所誕生的歷史語(yǔ)境中去，然后觀察這些問題是如何在美學(xué)史的發(fā)展中被深化、被解答、被辯證地討論的，并且往往能對(duì)問題給出一個(gè)極具穿透力

過去五百年間，關(guān)于《君主論》雖產(chǎn)生過無(wú)數(shù)的爭(zhēng)論，但世人對(duì)此書還是有著近乎一致的評(píng)價(jià)：它對(duì)政治的本質(zhì)要素——“力量”（fortezza）有著異乎尋常的洞察力。馬基雅維利撰寫此書，其目的就在于闡述“力量”是以“非支配”為政治目的，而非“支配”。本書嘗試闡明《君主論》的雙重性格：從尋求解決矛盾沖突、實(shí)現(xiàn)公共善之方法的角度來(lái)看

本書共分六章：第一章講述了人所擁有的三個(gè)基本特征，即人的自身、人的財(cái)物、人的形象；第二章闡明了人的自身對(duì)人生幸福程度的貢獻(xiàn)和影響；第三章分析了人的財(cái)物與人的視野之間的聯(lián)系；第四章講述了人的形象是人類本性的特殊弱點(diǎn)；第五章分析了“怎樣和自己相處”“怎樣和他人相處”“怎樣對(duì)待命運(yùn)和世道”三個(gè)問題；第六章講述了人在各個(gè)年齡階

本書是國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界首次對(duì)黑格爾的規(guī)范性理論作出解讀的著作。本書超出了以“承認(rèn)”為核心概念研究黑格爾規(guī)范性理論的研究范式，試圖以《邏輯學(xué)》和《法哲學(xué)原理》為基本文本，以責(zé)任和行動(dòng)為核心概念分別對(duì)黑格爾認(rèn)知方面的規(guī)范性理論和實(shí)踐方面的規(guī)范性理論做出研究，從“黑格爾式的規(guī)范性理論”“黑格爾式的概念、判斷與規(guī)范性”“從概念到行動(dòng)

本卷收錄的四份文本《論一種全部哲學(xué)形式的可能性》《論自我作為哲學(xué)的本原》《關(guān)于獨(dú)斷論與批判論的哲學(xué)書信》《論知識(shí)學(xué)的唯心論闡釋》均為年方弱冠的謝林于1794至1797年間所作，這四份文本構(gòu)成了青年時(shí)代謝林哲學(xué)構(gòu)想的基礎(chǔ)，也是德國(guó)唯心論的經(jīng)典文本。在這四份文本中，謝林以敏銳的洞見系統(tǒng)總結(jié)了從笛卡爾、萊布尼茨、斯賓諾莎，經(jīng)

神話哲學(xué)是謝林的又一個(gè)純粹創(chuàng)新，也是其后期哲學(xué)的核心內(nèi)容和主體部分（至于啟示哲學(xué)則相當(dāng)于這些思想在基督教階段的延伸）。在這個(gè)宏大的構(gòu)想里，謝林一方面依據(jù)歷史事實(shí)，另一方面借助概念演繹，呈現(xiàn)出一個(gè)將所有古代文明囊括進(jìn)來(lái)的一以貫之的歷史進(jìn)程。因此謝林的神話哲學(xué)既可以說(shuō)是一部關(guān)于人類意識(shí)的“邏輯學(xué)”，也可以說(shuō)是一部以神話為例

神話哲學(xué)是謝林的又一個(gè)純粹創(chuàng)新，也是其后期哲學(xué)的核心內(nèi)容和主體部分（至于啟示哲學(xué)則相當(dāng)于這些思想在基督教階段的延伸）。在這個(gè)宏大的構(gòu)想里，謝林一方面依據(jù)歷史事實(shí)，另一方面借助概念演繹，呈現(xiàn)出一個(gè)將所有古代文明囊括進(jìn)來(lái)的一以貫之的歷史進(jìn)程。因此謝林的神話哲學(xué)既可以說(shuō)是一部關(guān)于人類意識(shí)的“邏輯學(xué)”，也可以說(shuō)是一部以神話為例

本書聚焦�？峦砥谒枷氲霓D(zhuǎn)變，通過對(duì)比其權(quán)力研究與倫理研究中不同的“主體化”形式，解釋其“倫理轉(zhuǎn)向”的思想脈絡(luò)。全書分為“現(xiàn)代道德的譜系學(xué)”與“關(guān)心自己的倫理”兩部分。第一部分將福柯的權(quán)力譜系學(xué)解釋為道德譜系學(xué)：現(xiàn)代社會(huì)通過“道德畸形—道德治療—道德社會(huì)化”的機(jī)制塑造屈從主體。并且，主體通過“坦白”這一看似積極的“自我技

本書主要研究柏拉圖對(duì)話中的蘇格拉底形象，是從政治哲學(xué)的角度理解蘇格拉底的嘗試。蘇格拉底的詰問法展現(xiàn)著獨(dú)特的解構(gòu)邏輯：從生活化語(yǔ)境切入，通過對(duì)常識(shí)命題的辯證推演，最終抵達(dá)對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的顛覆性重構(gòu)。這種思想實(shí)踐深刻揭示出復(fù)雜的張力結(jié)構(gòu)——哲學(xué)求真意志與城邦政治秩序的抵牾、愛欲的超越性追求與習(xí)俗規(guī)范的沖突、智識(shí)精英的超然品格與

作者深入追問舍勒現(xiàn)象學(xué)研究工作的基礎(chǔ)，深入細(xì)致地研究了舍勒的現(xiàn)象學(xué)思想，并與其他現(xiàn)象學(xué)家進(jìn)行了比較研究，視野開闊，分析深入。這有助于人們把握舍勒思想最終得方法根基，從而更好地把握現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)。