本書結(jié)合孩子的成長(zhǎng)階段，帶領(lǐng)家長(zhǎng)深入了解孩子友誼的發(fā)展特點(diǎn)和不同表現(xiàn)形式，認(rèn)識(shí)交朋友在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用，并看到孩子在交朋友的過(guò)程中面臨的種種挑戰(zhàn)和問(wèn)題。基于對(duì)敏感的孩子、害羞的孩子、瘋孩子、小教授型的孩子以及小領(lǐng)導(dǎo)型的孩子等五種不同性格類型的孩子的具體分析，本書還教給家長(zhǎng)引導(dǎo)孩子更好地交朋友的具體方法，從而幫助

本書從人類文明形態(tài)的高度，探尋生態(tài)危機(jī)的文化根源，總結(jié)了現(xiàn)代工業(yè)文明的四大邏輯：二元對(duì)立邏輯、同一化邏輯、“進(jìn)步”邏輯和最.化邏輯；探索建構(gòu)生態(tài)文明的整體思路，指出了生態(tài)系統(tǒng)具有生態(tài)、經(jīng)濟(jì)和精神三重價(jià)值，并提出了這三重價(jià)值共同實(shí)現(xiàn)的模式。作者的視角和方法是系統(tǒng)性和根本性的，可為生態(tài)文明相關(guān)理論研究提供啟發(fā)。

《倫理視閾下的現(xiàn)代西方正義論》是倫理學(xué)專著。通過(guò)系統(tǒng)梳理倫理視角下的正義觀念歷史，闡明現(xiàn)代西方正義論的歷史淵源，并揭示其內(nèi)在問(wèn)題及為解決這些問(wèn)題而做的理論解釋的努力。書稿重點(diǎn)闡釋了啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)西方正義觀念的發(fā)展，包括康德、黑格爾的倫理概念與分歧，羅爾斯、哈貝馬斯、麥金太爾、霍耐特等人的正義論，最終闡明在全球不同文

本書中作者全面地審視了友誼；考察了不同類型的友誼和家庭關(guān)系的交融方式；研究了支撐友誼并使之成為可能的復(fù)雜的心理和行為機(jī)制，以及交友和交友的實(shí)際復(fù)雜程度。將科學(xué)研究的見解與第一人稱的經(jīng)驗(yàn)和文化相結(jié)合，本書探索并整合了從心理學(xué)、人類學(xué)到遺傳學(xué)等學(xué)科的知識(shí)，使我們能夠窺視社會(huì)世界的復(fù)雜性。

本書內(nèi)容講述:朋友對(duì)女性來(lái)說(shuō)具有特別寶貴的作用,很少有關(guān)系能夠?yàn)槲覀兲峁﹦?dòng)力并激發(fā)我們的快樂(lè)。然而,盡管我們?yōu)樽约旱凝嫶笊缃蝗ψ痈械阶院?但我們往往搖擺不定,不敢要求得到我們真正需要的東西。結(jié)果,我們最終接受了自己和我們的友誼的平庸,這種情況太常見了。在《友盡指南》中,艾琳·法爾科納為現(xiàn)代女性的友誼提供了一份令人耳目一

自我欺騙會(huì)對(duì)我們、我們的社群、我們的地球造成難以計(jì)數(shù)的傷害。但既然如此，為何自我欺騙現(xiàn)象又普遍存在？尚卡爾·韋丹塔姆和比爾·梅斯勒在本書中指出，雖然看起來(lái)矛盾，但自我欺騙有時(shí)也在我們追求成功和幸福的過(guò)程中扮演著重要角色。本書獨(dú)具匠心，強(qiáng)調(diào)人性中妄想或自我欺騙的獨(dú)特意義，生動(dòng)敘述了為什么我們告

全書分為理論篇和經(jīng)驗(yàn)篇兩個(gè)部分。理論篇力圖闡明核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為社會(huì)道德體系和道德生活基本規(guī)范的主要路徑。經(jīng)驗(yàn)篇力圖從中西方歷史上的主流價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)社會(huì)倫理認(rèn)同的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中，為當(dāng)代中國(guó)核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)社會(huì)倫理認(rèn)同獲得啟示和滋養(yǎng)。本書從核心價(jià)值觀實(shí)現(xiàn)倫理認(rèn)同的角度較為系統(tǒng)地回答了核心價(jià)值觀如何轉(zhuǎn)化為社會(huì)道德體系，進(jìn)而如何轉(zhuǎn)化

本書從大學(xué)生這一群體的特點(diǎn)和新時(shí)代生態(tài)文明教育的現(xiàn)實(shí)需要，以及大學(xué)生生態(tài)文明素養(yǎng)提升的實(shí)際需求出發(fā)，闡述了生態(tài)環(huán)境的普及性知識(shí)和生態(tài)文明的思想觀念。內(nèi)容包括：認(rèn)識(shí)生態(tài)危機(jī)、走進(jìn)生態(tài)文明、樹立生態(tài)觀念、發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、倡導(dǎo)綠色生活。

本書以習(xí)近平生態(tài)文明思想為理論指導(dǎo)，以踐行生態(tài)文明教育為寫作宗旨，在內(nèi)容編排上，既有對(duì)生態(tài)文明思想的理論綜述，也有對(duì)當(dāng)前生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀與潛在挑戰(zhàn)的客觀分析。通過(guò)梳理中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想資源、馬克思主義辯證唯物史觀以及當(dāng)代中國(guó)的綠色發(fā)展實(shí)踐，本書有助于青年一代培養(yǎng)和提高生態(tài)意識(shí)，牢固樹立和踐行生態(tài)文明理念。在內(nèi)容編排上，既

本書從自然觀、歷史觀、價(jià)值觀三個(gè)維度，深入闡述了生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)。自然觀的歷史演進(jìn)推動(dòng)形成現(xiàn)代科學(xué)的有機(jī)論世界觀，給生態(tài)文明奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)；以唯物史觀來(lái)看，生態(tài)文明建設(shè)是為應(yīng)對(duì)工業(yè)化帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境惡化而提出的時(shí)代問(wèn)題，人類文明轉(zhuǎn)型卻是歷史發(fā)展的趨向；環(huán)境倫理思想在現(xiàn)代環(huán)境保護(hù)意識(shí)覺醒的過(guò)程中不斷發(fā)展、完善和體系化，成