本書是“人本主義心理學(xué)之父”、當(dāng)代最偉大的心理學(xué)家之一馬斯洛最重要的著作之一。在書中，他提出了許多精彩的理論，包括人本主義心理學(xué)科學(xué)觀的理論、需要層次理論、自我實(shí)現(xiàn)理論、元?jiǎng)訖C(jī)理論、心理治療理論、高峰體驗(yàn)理論等。需要層次理論是馬斯洛心理學(xué)中影響最大的理論之一，至今仍在多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域和實(shí)際工作中產(chǎn)生著巨大的影響。本書是對(duì)1

《自我與本我》最初發(fā)表于1923年，這是弗洛伊德最后一部重要著作，本書代表了作者晚年的成熟理論，也是弗洛伊德后期對(duì)整個(gè)人的心理所作的哲學(xué)思考的結(jié)果�！蹲晕遗c本我》中簡(jiǎn)練地表達(dá)了精神分析學(xué)的理論要點(diǎn)和學(xué)說精髓，弗洛伊德在書中提到的觀點(diǎn)經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn)，被公認(rèn)為對(duì)人的心理及其活動(dòng)做出了新穎的、革命性的創(chuàng)新描述，表述了作者對(duì)

梅蘭妮·克萊因是客體關(guān)系的創(chuàng)始人，也是對(duì)當(dāng)代精神分析影響最大的人物之一，克萊因思想對(duì)當(dāng)今的心理治療領(lǐng)域有著深遠(yuǎn)的影響。本書將克萊因流派的主要概念和思想全都羅列其中，并依次論述了隨著時(shí)間發(fā)展，同一個(gè)概念在不同時(shí)期有著如何闡述，能夠幫助讀者深入淺出的理解一個(gè)概念的內(nèi)涵及其來龍去脈，為學(xué)習(xí)克萊因流派的廣大讀者提供了非常全面和

自體心理學(xué)，從狹義來講，可以被理解為科胡特所創(chuàng)立的針對(duì)自戀疾患的一種精神分析技術(shù)。從廣義來講，自體心理學(xué)可以被理解為幫助臨床工作者理解人類內(nèi)心世界的普適心理學(xué)。當(dāng)我們與來訪者工作時(shí)，我們總是會(huì)好奇他是一個(gè)什么樣的人？他為什么會(huì)這樣？他如何發(fā)生改變？而此過程無法脫離對(duì)其自體狀態(tài)的感知和理解。我們甚至可以這樣說，只有在體驗(yàn)

《費(fèi)爾貝恩客體關(guān)系文集：人格的精神分析研究》收錄了羅納德·費(fèi)爾貝恩二十多年間撰寫的精神分析領(lǐng)域的代表性論文，內(nèi)容涉及人格結(jié)構(gòu)理論、動(dòng)機(jī)與客體、內(nèi)在心理環(huán)境等，其觀點(diǎn)為當(dāng)時(shí)弗洛伊德經(jīng)典精神分析所主導(dǎo)的理論界開辟了新視野。這些論文可以說是客體關(guān)系理論的源頭，也是精神分析研究者不可或缺的學(xué)習(xí)材料。

\\"霍大同教授在國(guó)內(nèi)開設(shè)了涉及拉康精神分析學(xué)的討論班，討論班譯讀的文本是拉康的《弗洛伊德的技術(shù)性文集》�；舸笸�教授借助禪宗的參話頭和莊子的《庖丁解牛》搭建起拉康理論與中國(guó)文化的關(guān)系；在此條件下，指出中國(guó)人具有的“中體西用”的精神結(jié)構(gòu)以及體用之間的沖突，并在雙倍化拉康的L圖式的基礎(chǔ)上，初步提出人格的原發(fā)結(jié)構(gòu)、繼發(fā)結(jié)構(gòu)以

本書深刻探討了瑞士心理學(xué)家卡爾·榮格的心理學(xué)理論與視覺藝術(shù)之間的關(guān)聯(lián)。主要內(nèi)容是介紹了榮格心理學(xué)基本理論，著重研究個(gè)體無意識(shí)和集體無意識(shí)的核心概念，闡釋了這些概念對(duì)個(gè)體心理過程和群體文化現(xiàn)象的深遠(yuǎn)影響。書中深入挖掘了榮格理論如何與視覺藝術(shù)相互交融，從而推動(dòng)了心理學(xué)與藝術(shù)研究的融合。在詳實(shí)的案例分析中，突顯了榮格理論對(duì)藝

在過去的二十年里，正向心理學(xué)和生物多樣性保護(hù)學(xué)兩門看似毫無共同之處的科學(xué)其實(shí)都在試圖了解人類的福祉。本書在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和最新研究成果的支持下，探究了這兩個(gè)新興研究領(lǐng)域間的關(guān)聯(lián)。在研究過程中，我們會(huì)清晰地發(fā)現(xiàn)：當(dāng)人類與其他生命相處或與自然接觸時(shí)，將會(huì)變得寧靜而快樂。換而言之，整本書其實(shí)都是在倡導(dǎo)一件事：到自然中去！這一振聾發(fā)

在有利的條件下，個(gè)體自身所具有的能量可以用于自我實(shí)現(xiàn)。然而，當(dāng)個(gè)體因?yàn)橄忍鞖赓|(zhì)或后天環(huán)境影響而脫離真實(shí)的自我時(shí)，就會(huì)發(fā)展出神經(jīng)癥人格，浪費(fèi)人格健康發(fā)展所需的能量，無法達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。在本書中，作者闡述了那些阻礙自我實(shí)現(xiàn)的神經(jīng)癥因素，以及如何解放這些神經(jīng)癥因素。作者認(rèn)為，當(dāng)自我能夠擺脫它們時(shí)，個(gè)體就可以自由地成長(zhǎng)，自由地去

《當(dāng)代精神分新論》由七章構(gòu)成，涉及咨訪關(guān)系（依戀關(guān)系）中的攻擊、脆弱性、破裂與修復(fù)、游戲等主題，結(jié)合豐富的臨床案例對(duì)關(guān)系精神分析中第三方、承認(rèn)、見證等核心概念進(jìn)行了詳細(xì)闡述。從宏觀層面對(duì)人與人之間的二元關(guān)系（主體客體、咨詢師來訪者）背后的心理機(jī)制進(jìn)行了深度解構(gòu)，構(gòu)建作為心理緩沖空間的第三方心位，為心理治療師、精神分析師