中國是擁有五千年文明歷史的的東方古國，勤勞智慧的各族人民在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期里創(chuàng)造了豐富多彩的精神文化和物質(zhì)文化產(chǎn)品。其中，以禮儀思想為基礎(chǔ)的衣食住行文化、觀賞娛樂文化和與這些文化內(nèi)容息息相關(guān)的自然萬物，構(gòu)成了中國古代社會(huì)生活文化的主流。\\n在宏大而浩瀚的中國古代文獻(xiàn)典籍中記載著各時(shí)代的典章制度、思想學(xué)說、山川地理、風(fēng)俗

《北魏考課制度研究》從北魏各個(gè)階段的社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)出發(fā)，細(xì)致梳理了北魏考課制度形成、確立、演變和破壞的發(fā)展歷程。探討了北魏考課制度與胡漢二重行政體制的關(guān)系，指出孝文帝改革官制之前，中央行政體制中帶有鮮卑特色的內(nèi)朝官員基本上不實(shí)行考課，地方行政體制中領(lǐng)民酋長(zhǎng)、各部落酋帥不實(shí)行考課，而政府采取多種方式對(duì)州郡縣官員進(jìn)行考課。中

由林家有編著的《共和民主富強(qiáng)》內(nèi)容介紹：社會(huì)在不斷前進(jìn)，人的思維也在不斷創(chuàng)新，我們也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，但做起來則很難。歷史是過去了的事，研究歷史是在回憶過去。我們不能因?yàn)檫^去的事與現(xiàn)實(shí)不搭配就不要?dú)v史，就否定過去。學(xué)者文人的創(chuàng)造及其成果之所以有保留的價(jià)值，不在于它的意識(shí)形態(tài)如何，也不在于它的政治思維怎么樣，而在于它的真

本書主要內(nèi)容包括：插圖；賀詞；宣言；通電；例規(guī)；命令；布告；通告；呈文；咨文；公函；批示；紀(jì)事。

本書主要內(nèi)容包括：插圖；特載；例規(guī)；令文；呈文；咨文；公函；布告；批示；含義錄；工作報(bào)告；紀(jì)事。

本書試圖闡釋宋代專制體制產(chǎn)生的過程和背景。作者從宏觀和微觀多種角度進(jìn)行了探討。宋代的士大夫是以科舉為基礎(chǔ)而產(chǎn)生出來的儒士，他們把“經(jīng)世濟(jì)民”作為政治信念，實(shí)則是想通過科舉考試來實(shí)現(xiàn)其“升官發(fā)財(cái)”的夢(mèng)想，為了在官場(chǎng)能出人頭地，他們利用同鄉(xiāng)、同宗、同學(xué)、同行等各種“關(guān)系”構(gòu)筑起關(guān)系網(wǎng)，并利用各種關(guān)系策動(dòng)政治斗爭(zhēng)，樹立黨爭(zhēng)派

《貞觀政要》是一部非常著名的典籍，主要記述貞觀年間唐太宗君臣關(guān)于治理國家問題的一些議論和思考，內(nèi)容包括國家治理中內(nèi)政、外交的方方面面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、倫理、教育等各個(gè)方面。從思想內(nèi)容上說，其中所提出的“國以民為本”、“善始善終”、勇于納諫、憂患意識(shí)、禮樂教化等思想對(duì)社會(huì)治理都具有一定的積極意義，是研究中國政治思想

《變革與激蕩：民國初期廣東省政府（1912-1925）研究》為專門研究政治制度的發(fā)展變化和地方政府實(shí)際運(yùn)作的學(xué)術(shù)專著。全書按不同時(shí)期省政府的表現(xiàn)形式——廣東軍政府、都督府、民政長(zhǎng)公署、廣東巡按使公署和省長(zhǎng)公署，從1912至1925年按歷史發(fā)展進(jìn)程不同形式分五部分，研究分析民初廣東省政府的制度建設(shè)、運(yùn)作方式和不同統(tǒng)治集團(tuán)

本書系統(tǒng)地考察了魏晉南北朝地方官的職位等級(jí)、品位等級(jí)及二者之間的關(guān)系，揭示出王朝在為地方行政“分官設(shè)職”、確定等級(jí)時(shí)，更多的是出于官員身份安排的考慮，而不是出于地方行政管理能力與效率的考慮，為中國古代地方官等級(jí)管理制度的研究提供了一個(gè)新鮮的視角。

本書對(duì)1900-1942年的華北鄉(xiāng)村作了詳細(xì)的個(gè)案研究。作者力圖打通歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的間隔，從“大眾文化”的角度，提出了“權(quán)力的文化網(wǎng)絡(luò)”等新概念，且詳細(xì)論證了國家權(quán)力是如何通過種種渠道(諸如商業(yè)團(tuán)體、經(jīng)紀(jì)人、廟會(huì)組織、宗教、神話及象征性資源等)來深入社會(huì)底層的。