《了凡四訓》是明代思想家袁了凡寫給子孫的家訓。作者通過講述自己人生經(jīng)歷的方式闡述了命由我作，福自己求的思想，告誡后人要積善行德、改過自新。全書融會了道教的哲學和儒家的理學，強調(diào)自我修養(yǎng)應(yīng)從治心入手，提倡記功過格。

據(jù)史志書目著錄及諸書征引，兩漢至于南北朝時期出現(xiàn)了多種《孝子傳》，但這些《孝子傳》后來大多湮滅了，僅能通過逸文略窺其貌。而在日本，有兩部《孝子傳》完整地保留了下來，即本書收錄的陽明文庫藏《孝子傳》和京都大學附屬圖書館清家文庫藏船橋本《孝子傳》。兩部《孝子傳》收錄了舜、董永、老萊之等四十多個人物的孝行故事，保存了這些孝子

本書是以明清徽州珍稀家譜為基本史料，對明清徽州家風載體進行了細致、全面的梳理，在此基礎(chǔ)上對明清徽州家風中的修身、持家、齊族、儒商之風進行了深入分析，進而對基于明清徽州家庭治理知識體系、家外因素及代際傳承影響下明清徽州優(yōu)良家風產(chǎn)生的原因進行了探討。此外，本書還對明清徽州優(yōu)良家風與徽州社會諸風氣之間的互動關(guān)系、明清徽州優(yōu)良

家學育人智慧36字

中華民族歷來重視家風建設(shè)、注重家風傳承�？鬃油ビ枴安粚W禮無以立”，諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，朱子家訓“恒念物力維艱”。生動的家風箴言，蘊含著豐富的人生智慧與傳統(tǒng)美德，早已融入中國人的血脈。廣大黨員、干部要帶頭注重家庭、家教、家風，繼續(xù)上好家風建設(shè)這堂“必修課”。本書從十五個方面講述了家風的重要性，對領(lǐng)導干部樹立

《永遠跟黨走(我聽親人講四史)》以學生家庭幾代人的家風故事為載體，講透黨領(lǐng)導人民走向民族復興的大道理，闡釋與弘揚將個人發(fā)展融入時代發(fā)展潮流的價值精神。抒發(fā)人民群眾對黨的感恩、擁戴之情。

本書分為“立命之學”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四個部分，糅合了儒、佛、道三家的思想學說，運用因果報應(yīng)、福善禍淫之理，闡明忠孝仁義、諸善奉行以及立身處世之學。

作者以比較哲學的宏闊視野，從家庭倫理這一中華文明獨有的精神景觀切入，敏銳地指出，家庭倫理比個體主義更加正義和感人，中華文明以家庭為基構(gòu)與靈魂，通過家庭孕育人性，建構(gòu)起親親而仁民愛物之體系，使自身成為長文明的典型。作者進而提出，我們既要保持并升華與前文明的有機聯(lián)系，以比文明崇拜更深遠的視野來反思，能夠從一種更原初的包含了

在《孝經(jīng)》學史上，zui重要的注本當屬流行于漢末至中唐的鄭玄《孝經(jīng)注》�？上�宋代以后，《孝經(jīng)注》亡佚。有清一代，學人搜集鄭玄《孝經(jīng)注》不遺余力，極具代表性的是嚴可均輯本。皮錫瑞以之為據(jù)，作《孝經(jīng)鄭注疏》，成為清代《孝經(jīng)》學典型的注本，也是今天理解《孝經(jīng)》zui重要的注本。而百年來敦煌遺書出土，發(fā)現(xiàn)了許多鄭玄《孝經(jīng)注》殘

《了凡四訓》為明代袁了凡所著訓子善書，闡明命自我立，福自己求的思想，指出一切禍福休咎皆自當人掌握，行善則積福，作惡則招禍；并現(xiàn)身說法，結(jié)合儒釋道三家思想以自身經(jīng)歷體會闡明此理，鼓勵向善立身，慎獨立品，自求多福，遠避禍殃。該書自明末以來流行甚廣，影響較大，此白話繪圖本的出版當有助于閱讀了解，于個人品德修養(yǎng)與世道人心改善或