本書(shū)是經(jīng)學(xué)研究第四輯，以曹元弼研究文章為主結(jié)而成集，對(duì)曹的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行了細(xì)致入微的研究，同時(shí)整理了曹撰寫(xiě)的《禮經(jīng)大義》《經(jīng)學(xué)通義開(kāi)宗》，是非常寶貴的文獻(xiàn)，并且做了詳細(xì)的曹元弼年譜，為學(xué)界了解和研究曹提供了重要的史料基礎(chǔ)。
本書(shū)對(duì)于我國(guó)近代著名國(guó)學(xué)大師章太炎的思想作了深入而系統(tǒng)的闡釋，作者在關(guān)注外在社會(huì)變動(dòng)對(duì)于章氏思想影響的同時(shí)，還特別注重于章氏思想內(nèi)在理路的尋繹。作者認(rèn)為多元主義（民族主義）、歷史主義（歷史相對(duì)主義）與人文主義（新人文主義）構(gòu)成了章氏思想的深層內(nèi)核，并在此三大思想內(nèi)核的觀照之下，對(duì)于章氏思想的諸多領(lǐng)域作了富有特色的研究，
梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)術(shù)思想的兩個(gè)主要方面正是：一，對(duì)文化的哲學(xué)性考察；二，對(duì)主體人格的根本理解與設(shè)計(jì)。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)文化的哲學(xué)性考察主要體現(xiàn)于在形而上學(xué)層面對(duì)文化的自覺(jué)反省以及在具體歷史語(yǔ)境下對(duì)中西文化的批判；他對(duì)主體人格的設(shè)計(jì)主要體現(xiàn)于20世紀(jì)初開(kāi)始的國(guó)民人格德性教育上。因此，梁?jiǎn)⒊趯?duì)學(xué)術(shù)思想進(jìn)行研究過(guò)程中，其目的是人的主體性建構(gòu)。
《近代中國(guó)與新世界》是蕭公權(quán)先生晚年的平心之作。蕭先生在康有為大批未刊手稿的支持下，以細(xì)密的筆觸，凸顯了這位南海圣人特重人際關(guān)系的問(wèn)題意識(shí)，還原了他縱筆代圣賢立言的暢想過(guò)程。作者通過(guò)對(duì)一位儒家修正主義者的追述，提示了一種激發(fā)古代思想生機(jī)的哲學(xué)式態(tài)度，和一條活潑的傳承文化資源的創(chuàng)造性思路。
在中國(guó)近代思想文化史上，康有為是一個(gè)引人注目而又爭(zhēng)議不斷的人物。他何以能率先成為戊戌變法的領(lǐng)袖？所謂“托古改制”是否就等于維新變法的理論？應(yīng)怎樣評(píng)價(jià)戊戌政變后�；首粤⒌闹鲝�？從“君權(quán)變法”到“君主立憲”再到“虛君共和”的變化有何聯(lián)系和區(qū)別？啟蒙性的“發(fā)明”孔學(xué)為何演變成了僵化絕對(duì)的尊孔？領(lǐng)潮流的變法先行者為何最終蛻化為
梁?jiǎn)⒊髌肪x集《少年中國(guó)說(shuō)》收錄了梁?jiǎn)⒊壬谡�、文論、講演和詩(shī)詞等方面的代表作，如《少年中國(guó)說(shuō)》《論小說(shuō)與群治之關(guān)系》《三十自述》《養(yǎng)心語(yǔ)錄》《論公德》《什么是文化》《為學(xué)與做人》。可以說(shuō)每篇文章都展現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊壬?dú)特而汪洋恣肆的文筆和激揚(yáng)而與時(shí)俱進(jìn)的思想，具有極高的可讀性。
劉沅（1767～1855），祖籍湖北麻城劉家溝，先祖于明末遷蜀。劉沅出生于雙流云棲里，嘉慶十二年（1807)遷居成都淳化街。因劉沅在雙流和成都的書(shū)塾中均有一株古槐，故世稱劉沅為“槐軒先生”，其學(xué)為“槐軒之學(xué)”。劉沅是學(xué)問(wèn)大家，現(xiàn)存著述逾200卷�！队扇硕ザＬ欤呵迦鍎€鋵W(xué)術(shù)思想研究/槐軒劉門(mén)》作者2010年開(kāi)始以槐軒
本書(shū)是著名學(xué)者、作家周國(guó)平繼《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》一書(shū)后的又一重磅力作，從醞釀到完成，歷時(shí)近20年。 作者對(duì)中國(guó)近代思想*有代表性的兩個(gè)人物嚴(yán)復(fù)和王國(guó)維，進(jìn)行了深入詳盡的剖析。作者認(rèn)為，作為引進(jìn)英國(guó)哲學(xué)的*人，嚴(yán)復(fù)試圖讓國(guó)人接受為法治社會(huì)奠基的自由主義，強(qiáng)調(diào)國(guó)民素質(zhì)，提倡科學(xué)與愛(ài)國(guó)，然而由于中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的束縛和
《大道之源》在結(jié)構(gòu)布局上，抓住任公愛(ài)國(guó)救國(guó)、振興中華及家教家風(fēng)等重點(diǎn)內(nèi)容落筆，作品讓人耳目一新。金河在作品的第一章里就從時(shí)間上、內(nèi)容上，大跨度的寫(xiě)完了任公一生的主要活動(dòng)與經(jīng)歷。爾后再分為幾個(gè)專題各自獨(dú)立成章，如民族思想、任公與近代中外主要著名人物、任公思想新研究、任公家譜世系文化等等，讓人一步一步深入認(rèn)識(shí)了“一個(gè)真實(shí)的
梁?jiǎn)⒊K身服膺傳統(tǒng)的修身之學(xué)。他不僅身體力行，還以講演的方式在中國(guó)各大學(xué)校、學(xué)會(huì)宣揚(yáng)修身的學(xué)問(wèn)。本書(shū)全面收集梁?jiǎn)⒊P(guān)于修身方面的講演稿，幾乎包括了他中晚年所有的此類文稿，時(shí)間跨度為1914年至1927年，共31篇。 內(nèi)容主要涉及梁?jiǎn)⒊娜松^、修身思想。其中，《治國(guó)學(xué)的兩條大路》和《讀書(shū)法講義》（節(jié)選）等篇目談到了研究
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