關(guān)學(xué)與理學(xué)（第一輯）

北宋理學(xué)家楊時(shí)是朱熹導(dǎo)師李侗的導(dǎo)師，閩學(xué)鼻祖。本書簡要介紹楊時(shí)的生平、求學(xué)經(jīng)歷、學(xué)術(shù)成就和楊時(shí)文化的時(shí)代價(jià)值，以及從伊洛二程到閩北游酢、楊時(shí)、羅從彥，到李桐、朱松再到朱熹的師承淵源，收集整理了他們之間的往來書信和相關(guān)語錄，充分展示了楊時(shí)立雪程門、倡道東南的勵(lì)志故事和刻苦精神，以及朱熹在楊時(shí)等人基礎(chǔ)上批判地發(fā)展洛學(xué)、綜合

本書以朱熹心性論為主，在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對朱熹的心論、性論、心性關(guān)系論、心性修養(yǎng)論系統(tǒng)地進(jìn)行了梳理，特別是大膽地引入現(xiàn)代心靈哲學(xué)的一些觀念，借鑒現(xiàn)代心理學(xué)中意識(shí)與潛意識(shí)的理論，對心性論中的基本概念諸如魂魄、寤寐、心知、心覺、內(nèi)省居敬涵養(yǎng)等進(jìn)行了新的解讀與詮釋，認(rèn)為朱熹的心性論就是對人的精神、精神活動(dòng)、精神現(xiàn)象與精

首先考察宋代理學(xué)的崛起背景，以及程朱理學(xué)的譜系構(gòu)建；其次闡述朱子學(xué)自宋至明在福建的傳播模式，發(fā)展歷程，以及不同地域間的差異；最后探究陽明心學(xué)與程朱理學(xué)、白沙之學(xué)的根本分歧，陽明學(xué)傳入福建的模式，陽明學(xué)者與朱子學(xué)者之間的交流，以及兩種群體間的影響與嬗變。結(jié)合日本內(nèi)閣文庫所藏《道南一脈》收錄的287位閩地學(xué)者，按照朝代及地

本書全面梳理理學(xué)官方化與宋季詩文嬗變的關(guān)系，討論理學(xué)影響下的宋季詩學(xué)、宋季文學(xué)尤其是詩歌創(chuàng)作的變化，探究文學(xué)新質(zhì)產(chǎn)生的內(nèi)外在原因，分析宋季文學(xué)大家缺席、中小作家騰喧齊鳴語境下文化下移、文學(xué)重心轉(zhuǎn)移對后世文學(xué)的影響，展現(xiàn)出了一幅理學(xué)審美化和宋季文學(xué)義理化的新圖卷，并針對理學(xué)對晚宋文選嬗變所起的作用展開探索研究，對宋季文人

本書概述了永嘉學(xué)術(shù)思想變遷之大勢，包括其學(xué)之興起、轉(zhuǎn)變乃至衰歇的情形與緣由；重點(diǎn)則在于紹述、闡發(fā)各階段代表人物之傳略及其學(xué)術(shù)思想，計(jì)有北宋永嘉九先生（周行己、許景衡、劉安節(jié)、劉安上、戴述、沈躬行、趙霄、張輝、蔣元中）、南宋鄭氏兄弟（鄭伯熊、鄭伯英）和薛季宣、陳傅良、葉適等；繼而類分為南宋末年、明末清初、清道咸同光及民國

本書是作者多年研究南宋事功學(xué)派的學(xué)術(shù)成果的梳理與結(jié)集，對研究南宋事功學(xué)派的學(xué)術(shù)源流，把握學(xué)術(shù)承續(xù)脈絡(luò)，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。本書稿主要由南宋中期浙東事功學(xué)派、南宋前期張氏蜀湘學(xué)派的事功思想兩部分組成。第一部分由《略論陳傅良的學(xué)派、思想和風(fēng)格》《略論王十朋的民事思想》《范公精神對南宋名臣王十朋影響》等文章組成；第二部分由《

本書乃程門弟子所記二程先生日常講學(xué)語錄。全書既詳述了二程先生的生平學(xué)行，又以天理為本，將二程成圣之學(xué)分解為四個(gè)階段：明天理、體天理、循天理與合天理，為讀者指示了一條由凡即圣的修身進(jìn)程。

楊時(shí)（1053-1135），北宋哲學(xué)家、文學(xué)家、政治家，創(chuàng)立龜山學(xué)派，是宋代理學(xué)史上承先啟后的代表性人物，其學(xué)術(shù)思想極為豐富，在中國思想史上有著重要地位。《龜山先生語錄》一書所錄乃楊時(shí)在崇寧三年至政和二年之間，于荊州、京師、余杭、南都、毗陵、蕭山等地的講學(xué)之語，由其弟子整理、匯編成書。書中內(nèi)容十分博雜，既涉及楊時(shí)對四書

本書是對南宋理學(xué)大家、名臣真德秀（11781235）的專門研究，通過對真德秀的成長歷程、真德秀對君臣之學(xué)的詮釋與建構(gòu)、真德秀的政治思想及軍事戰(zhàn)略、真德秀的施政主張與地方治理、真德秀的文道觀與正宗典范等對真德秀進(jìn)行全面較系統(tǒng)的研究。