作者以“本心”為絕對(duì)待，遍為萬物實(shí)體，不僅主乎吾身，而且遍為萬物之主。“本心”不是理智的純思純知，而是作為萬化之原、萬有之基的“仁體”。全書發(fā)揮了仁的本體論和仁的宇宙觀。作者區(qū)分了“本心”與“習(xí)心”。前者為永恒絕對(duì)之本體，后者是與物相對(duì)待的心，乃本心之顯現(xiàn)或發(fā)用。剛健的本心之顯現(xiàn)，有攝聚而成形象的動(dòng)勢(shì)，名曰翕；有剛健而

《魏晉南北朝時(shí)期的道教》是中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、國(guó)學(xué)大師、哲學(xué)史家、哲學(xué)教育家湯一介先生的代表作之一。道教是土生土長(zhǎng)的中國(guó)本土宗教，具有濃厚的民族特色。縱觀中國(guó)歷史，道家對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的民族文化、民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)思想、醫(yī)藥衛(wèi)生等都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魏晉南北朝是道教發(fā)展的重要時(shí)期，是道教逐漸走向成熟、定型的時(shí)

《藏傳佛教叢談》是著名藏學(xué)家王堯先生有關(guān)藏傳佛教文化知識(shí)的文論集錦。本書于2011年首次出版發(fā)行，本次為第2版修訂。本書由13篇文章組成，內(nèi)容涉及吐蕃佛教、藏傳佛教文化總論、藏傳佛教經(jīng)典詳解、宗喀巴思想歷史淵源考述、元朝廷所傳西藏秘法考敘、米拉日巴自然雅趣與性瑜伽觀揭示等。本書主題鮮明、內(nèi)容豐富、論述翔實(shí)，是一部政治性

本書共分七章，介紹了佛教創(chuàng)立前的社會(huì)與宗教背景、原始佛教的創(chuàng)立與傳播、原始佛教經(jīng)典的內(nèi)容以及大乘佛教的興起。

“瑞獸”和“祥禽”在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有吉祥的寓意，承載著深厚的歷史文化內(nèi)涵，蘊(yùn)含著豐富的審美心理和民俗觀念，表達(dá)了人們對(duì)美好事物和幸福生活的向往和追求。本書本書采取中英文對(duì)照形式，以通俗易懂的語言講述了瑞獸和祥禽的文化內(nèi)涵在各個(gè)歷史時(shí)期的發(fā)展進(jìn)程，著重介紹了龍、麒麟、虎、獅、豹、象、鹿、羊、兔、猴等15種瑞獸，以及鳳凰

書稿以西寧宗喀大慈宏覺寺為中心，分二十一個(gè)章節(jié)，介紹了各歷史時(shí)期宏覺寺的歷史地位和現(xiàn)實(shí)意義，包括前弘期宗喀大慈宏覺寺的緣起、后弘期宗喀大慈宏覺寺的緣起、后弘期在地勢(shì)險(xiǎn)要的丹斗寺開啟、后弘期興盛地——宗喀大慈宏覺寺、宗喀政權(quán)供奉的宗喀大慈宏覺寺、元朝時(shí)期的宗喀大慈宏覺寺、明代初期薩迦攝帝師與宏覺寺兩位都綱、明代四大法王與

《〔康熙〕玉泉山寺志》三卷，清李芳修，栗引之撰，清康熙木活字印本。卷前附修志捐銀之姓名及金額、玉泉山寺圖。卷上為：山水、營(yíng)建、公據(jù)、事紀(jì)、古跡、禪宗、護(hù)法，卷中為詞翰、文，卷下為詩�！丁补饩w〕玉泉寺志》六卷首一卷續(xù)刻補(bǔ)遺一卷，清李元才、陶賡唐修，清釋亮山等纂；清釋月禪、釋圓妙增補(bǔ)。清光緒十一年刻本，清光緒末續(xù)刻補(bǔ)遺一卷

福建福清(古稱“玉融”)作為黃檗文化的發(fā)祥地，鐘靈毓秀，人杰地靈，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在福清歷史上與黃檗相關(guān)的文物遺跡、文字資料內(nèi)容極為豐富，涉及面也極為廣泛。本書通過近幾年田野考古的挖掘發(fā)現(xiàn)，仔細(xì)分析查找福清與黃檗相關(guān)的歷史蹤跡、摩崖石刻、人文遺址、金石碑刻、古籍文獻(xiàn)等史跡，從歷史的視野和角度，展示黃檗文化形成的深厚人

本書旨在教會(huì)讀者，在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，無法獲得松弛感時(shí)，如何從禪的角度出發(fā)安住本心、重拾自信從容的心態(tài)。

中國(guó)佛學(xué)院為中國(guó)佛教的高等學(xué)府，1956年創(chuàng)辦于北京，院址設(shè)在法源寺，1966年停辦，1980年復(fù)校。學(xué)院以和合、精進(jìn)、嚴(yán)謹(jǐn)、奉獻(xiàn)為校風(fēng)，以知恩報(bào)恩為校訓(xùn)。2010年成立研究部，主要從事《中國(guó)佛學(xué)》《法源文庫》等的編輯工作。《中國(guó)佛學(xué)》為中國(guó)佛學(xué)院的學(xué)報(bào)，其前身為佛教內(nèi)部刊物《法源》，2010年更名后正式公開出版，由傳