《詩藝》研討的是詩歌藝術(shù)，它的主要內(nèi)容是：新詩是什么？怎樣創(chuàng)作新詩？怎樣欣賞新詩？本書將基于作者對眾多詩人以及他們的作品的翔實(shí)的資料為基礎(chǔ)，圍繞建立詩藝體系而展開，從而實(shí)現(xiàn)對詩藝體系的較為系統(tǒng)地研究。而這些問題的探討，一方面揭示了詩的創(chuàng)作規(guī)律與詩的欣賞規(guī)律，有助于提高學(xué)生的創(chuàng)作新詩與欣賞新詩的水平，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義；

曹順慶編著的《比較文學(xué)——東方與西方（英文版）》為全英文學(xué)術(shù)研究論文集，收錄了國內(nèi)外知名學(xué)者及新銳學(xué)者關(guān)于跨文化及比較文學(xué)研究的優(yōu)秀英文論文近20篇，具體討論內(nèi)容涉及中美文學(xué)比較研究、跨文化交流及保持文學(xué)個(gè)性、翻譯文學(xué)與外國文學(xué)的關(guān)系等，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

中外文化與文論（27）

《建構(gòu)童年的文學(xué)生活》將通過現(xiàn)象描述、理論闡釋、文本分析等，在厘清相關(guān)概念的基礎(chǔ)上，探討童年文學(xué)生活形成的內(nèi)在機(jī)制，多維度地呈現(xiàn)當(dāng)今童年文學(xué)生活的基本面貌，并以具體的文本為例展開與兒童的文學(xué)對話。《建構(gòu)童年的文學(xué)生活》共分為四部分：上篇針對論題的核心展開討論，闡釋童年文學(xué)生活的基本概念、童年文學(xué)生活的主體內(nèi)容，分析參與

《生態(tài)翻譯學(xué)視閾下的文學(xué)翻譯研究》是本專著，主要講述從生態(tài)翻譯學(xué)視角探討文學(xué)翻譯，即是運(yùn)用生態(tài)翻譯學(xué)理論來解釋文學(xué)翻譯的各個(gè)環(huán)節(jié)及對各環(huán)節(jié)有影響力的相關(guān)因素。全書共分10章，內(nèi)容分別為文學(xué)翻譯——知其不可而為之的藝術(shù)、全球視野的生態(tài)思潮——生態(tài)翻譯學(xué)、文學(xué)翻譯的生態(tài)環(huán)境、生態(tài)學(xué)基本原理在文學(xué)翻譯中的體現(xiàn)、文學(xué)生態(tài)翻譯系

《評價(jià)文體學(xué)》以現(xiàn)在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)、語言的過程-維度模式為平臺(tái)，在確立“作者-文本-讀者”一體化認(rèn)知解讀模型的基礎(chǔ)上，以批評-審美為著眼點(diǎn)，嘗試建構(gòu)一種文學(xué)文本分析框架，進(jìn)而以故事事件和情節(jié)為依據(jù)，闡發(fā)作品中的整體評價(jià)動(dòng)機(jī)，揭示各類評價(jià)意義、作者介入話語過程的方式、敘事口吻的強(qiáng)弱。據(jù)此，作者以《廊橋遺夢》為例，按范疇類

“文學(xué)史”一詞，其一是指文學(xué)發(fā)展的客觀歷史過程，其二是指各種研究文學(xué)發(fā)展歷史的著述。文學(xué)史哲學(xué)研究，將人們習(xí)以為常的文學(xué)史觀念作為批判反思的對象；對文學(xué)、藝術(shù)、歷史、存在、真理、價(jià)值、審美等觀念的前提進(jìn)行清理；對文學(xué)發(fā)展的歷史與規(guī)律、文學(xué)史的書寫方法與模式進(jìn)行反思性批判與知識(shí)學(xué)分析。立足于理論的普遍性這一基點(diǎn)，通過統(tǒng)觀

葉知秋所著《文藝學(xué)三論》是一部系統(tǒng)闡述文藝學(xué)相關(guān)問題的理論專著。作者圍繞文藝起源與文藝本質(zhì)問題、文藝創(chuàng)作問題以及文藝作品的類型與特征問題展開論述，通過對古今中外優(yōu)秀的文藝作品和各種有影響的文藝學(xué)理論的深入分析。提出了一系列新觀點(diǎn)、新見解，并進(jìn)行了相應(yīng)的論證。

《譯道：名家翻譯之道》為名家名譯的精選集，匯集了諸多翻譯大家的經(jīng)典作品，包括楊必譯的《名利場》、徐遲譯的《瓦爾登湖》、黃源深譯的《老人與�！贰⑼蹩埔蛔g的《傲慢與偏見》等名篇�！蹲g道：名家翻譯之道》通過經(jīng)典譯文賞析，來闡述翻譯中常用的翻譯技巧，包括被動(dòng)語態(tài)譯法、抽象名詞譯法、增詞法、減詞法、反譯法、分譯法、合譯法等等。

唯一本質(zhì)主義文藝學(xué)認(rèn)定文藝的本質(zhì)特征、文藝學(xué)的研究對象是恒定不變的，當(dāng)代反唯一本質(zhì)主義文藝學(xué)則認(rèn)為一切文藝活動(dòng)及其成果都是歷史的、具體的，文藝生產(chǎn)及文藝學(xué)知識(shí)生產(chǎn)具有鮮明的歷史性、地方性、語境性、個(gè)體性。該書中對種種論題的討論，是作者作為特定個(gè)體在特定語境、出于特定目的提出并思考、探索的文藝領(lǐng)域的具體問題，按照福柯的說