該書精選獨(dú)龍族70多年來(lái)的圖片400余幅，以百姓的視角和百姓的故事，生動(dòng)鮮活地講述獨(dú)龍族在“新中國(guó)成立后，告別刀耕火種的原始生活，進(jìn)入新時(shí)代，擺脫了長(zhǎng)期存在的貧困狀況”的全過(guò)程。書稿第一次以歷史視角和理論視角相結(jié)合，圖文并茂地反映一個(gè)整族貧困的“直過(guò)民族”和人口較少民族的跨越發(fā)展和整族脫貧全過(guò)程的圖冊(cè)，較完整的記錄了獨(dú)

根在河洛，是客家人的共同記憶；河洛郎，是客家人的集體認(rèn)知。以千年帝都洛陽(yáng)為中心的河洛地區(qū)，是漢民南遷的主要區(qū)域，是客家人的祖根地。歷史上，從西晉末年到宋元之際，河洛漢民六次大規(guī)模南遷，并最終形成客家民系。本書按照時(shí)間先后，對(duì)河洛漢民這六次南遷展開研究：第一章、西晉末年，中原漢人第一次大南遷；第二章、初唐時(shí)期的“蠻獠嘯亂

《月亮山區(qū)侗族傳統(tǒng)村落文化變遷》以人類學(xué)的調(diào)查方法為基礎(chǔ)，深入月亮山區(qū)票寨村、晚寨村、增沖村、大利村、三寶村五個(gè)傳統(tǒng)村落，以田野的方式對(duì)村落中的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化進(jìn)行全方位的記錄和研究，為學(xué)界積累了一系列有相當(dāng)價(jià)值的一手資料。同時(shí)，從文化變遷的角度出發(fā)，闡述了月亮山區(qū)傳統(tǒng)村落文化變遷的整體情況，對(duì)于挖掘月亮山區(qū)的文化

水族歷史文化作為人類文化的一個(gè)重要組成部分，它所體現(xiàn)的是一種以世界上唯中國(guó)獨(dú)有的水族文化為主體的文化形態(tài)�！端�族歷史文化傳承與發(fā)展》以田野調(diào)查結(jié)合史料的方式展現(xiàn)水族的歷史文化。全書由緒言和八個(gè)章節(jié)組成，分別介紹了水族的族源族稱、地域人口、語(yǔ)言文字與水書水歷、風(fēng)俗風(fēng)情、指尖技藝、文學(xué)藝術(shù)與體育游戲、人物春秋、特色家園等基

苗族歷史悠久，其文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容極為豐富,苗族文化是中華民族文化的重要組成部分，書稿充分表達(dá)了苗族在其歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中與漢族和其他兄弟民族交流交往交融的樣態(tài)。本書作者伍新福研究員花費(fèi)數(shù)十年在研究和撰寫《中國(guó)苗族通史》的同時(shí)，也積累了相當(dāng)豐厚的國(guó)內(nèi)各地苗族的文化、風(fēng)俗、歷史等方面的資料，撰就《中國(guó)苗族文化史》一書。本書

本書共繪制300種不同民族和地區(qū)的人物圖像，每種皆繪男女圖像2幅，共600幅。圖后皆附說(shuō)明文字，措詞用語(yǔ)淺顯明了，簡(jiǎn)要介紹該民族與清王朝的關(guān)系及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情。嘉慶年間卷九末又增補(bǔ)安南官人像4幅。所繪圖像以描寫外形為主，并注重對(duì)人物表情的刻畫�！痘是迓氊晥D卷七》，有云南等地的民族圖像繪畫72幅，并有對(duì)應(yīng)的文字說(shuō)明。

本書收錄民族圖冊(cè)《苗蠻圖冊(cè)》2種，共有清代貴州、云南等地各民族生產(chǎn)生活等情況的繪畫130幅，并有對(duì)應(yīng)的文字說(shuō)明。

本書收錄清代貴州各民族生產(chǎn)生活等情況的繪畫68幅，并有對(duì)應(yīng)的文字說(shuō)明。

本書收錄民族圖冊(cè)2種，其中的《夷人圖說(shuō)》有清代云南各民族生產(chǎn)生活等情況的繪畫108幅，《滇苗圖說(shuō)》有清代云南苗族等民族的生產(chǎn)生活等情況的繪畫36幅，并有對(duì)應(yīng)文字說(shuō)明。

本書共繪制300種不同民族和地區(qū)的人物圖像，每種皆繪男女圖像2幅，共600幅。圖后皆附說(shuō)明文字，措詞用語(yǔ)淺顯明了，簡(jiǎn)要介紹該民族與清王朝的關(guān)系及當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情。嘉慶年間卷九末又增補(bǔ)安南官人像4幅。所繪圖像以描寫外形為主，并注重對(duì)人物表情的刻畫�！痘是迓氊晥D卷九》，為《皇清職貢圖》的續(xù)圖，有“土爾扈特”“啟齊玉蘇”“烏爾