中國道教界一代宗師悟元子劉一明住榆中棲云山長達四十二年，于八十八歲羽化登真。著有三十七部著述均在自在窩刊刻行世，匯十方之力修建棲云、興龍兩山宮觀廟宇73座，修煉課徒，授道傳教，弟子達上千人，使興隆山成為道教名山。隨著歷史的變遷，興隆山經歷了非常時期的浩劫，文化慘遭毀滅，是有志于劉一明文化傳承的有志之士收集整理保存

本書除“導論”和“余論”外分為四章：第一章道教與書法關系的歷史溯源、第二章道教哲學與書法藝術精神、第三章道教符菉與漢字書寫、第四章道教法印概述。

本書以分析東漢至明清時期道教的師道思想為主線，通過對眾多道教典籍中相關內容的整理、分析、概括，厘清了構成道教師道思想體系的基本理論框架。并結合道教歷史和修道理論的發(fā)展背景，從某個時期某個時期某個重要道派的代表師道思想的角度展現了這一時期道教師道思想的特點。而根據道教師道思想發(fā)展的特點，其較豐富的時期是在魏晉南北朝至隋唐

《道教學刊》為集刊，每年出版兩期，每期包括“學者訪談”“新史料”“專題論文”“動態(tài)與書評”4個欄目。其目標是探索國際共通的老學與道教學術話語體系，構建多樣性的道教學術新范式，**國際老學與道教學術前沿。目前有關老子及道教的刊物較少，尤其能介紹國際前沿的相關研究成果的刊物更少，本集刊的出版可謂填補了空白。

本書為作者在廈門大學博士學位論文基礎上修改出版的。閭山教派是融合道教正一派與古巫術思想的一個民間教派，內容包括閭山教派的思想源流、分布和發(fā)展、與凈明道之會通、科儀實踐和文化價值、在臺灣的信仰分布和變遷、閭山教派之主要思想分析等，采取了古今文獻梳理，配合兩岸實地田野調查，融合宗教學領域的研究。

本書主要研究明代國家管理道教事務的政策、道官制度的主要內容及其與社會各階層之間錯綜復雜的關系。明朝作為中國中央集權發(fā)展的鼎盛時期，國家對于社會各個方面的管理和控制比以往任何朝代都更為嚴苛，道教作為一種社會組織，也必然被納入到國家政治控制的范圍之中，因此明代道官制度就反映了國家對于宗教的控制意圖，而道教與明代社會生活的復

近年來，美國中國學界在道教方面研究成果頗豐，吉瑞德教授的《早期道教中的混沌神話及其象征意義》是一部深化道教研究的杰作。*初于1983年由加州大學出版社出版發(fā)行，2008年三木出版社再版。這本專著從比較宗教史的角度出發(fā)，調查研究了中國道教的一些早期經典文獻，如《道德經》《莊子》《淮南子》等，發(fā)現混沌作為道教的母題之一，其

柳華陽、閔一得與黃元吉，是清代著名道教思想家。本書擬對三人關于清靜修煉的內丹理論進行綜合的梳理與比較，并試圖對清代主張清靜修煉的內丹理論進行新的詮釋。

嶺南道教歷史悠久，底蘊厚重，資源豐富，富有特色，影響深遠。嶺南人無論是思想意識、倫理道德、情感信仰、民風習俗、飲食文化、思維方式、處世之道，還是文學藝術、科學技術、醫(yī)學養(yǎng)生、政治經濟等都打下道教深刻的烙印。嶺南道教留下諸多宮觀、道典和文物等，成為嶺南社會一筆珍貴遺產。本書深入探討了嶺南道教的歷史根源和文化特質，提出開發(fā)

《<道藏>圖像研究》是在我2009年博士學位論文的基礎上修改而成。參加工作后，我進入文化產業(yè)管理專業(yè)的工作崗位。在教學科研過程中，我一直希望能把宗教藝術史和文化產業(yè)研究結合起來。后來我以博士論文為基礎，一方面對論文內容進行修改完善，另一方面做了諸多拓展研究。《<道藏>圖像研究》主要是di一方面的工作成果，由于內容相對獨