本書從個人生活中的親密關(guān)系，到職場中的團(tuán)隊(duì)合作，再到企業(yè)中的組織文化，解析了連接的不同方面，并分享了一些成功人士的真實(shí)故事，通過他們的經(jīng)歷，展示連接如何成為他們成功的關(guān)鍵。

本書是一本交互創(chuàng)意寫作類圖書。這是當(dāng)代比較熱門的寫作樣式之一，根源于西方較古老的文學(xué)傳統(tǒng)，在文學(xué)史上有多種變體。原作者是CarolBolt，原版名TheBookofAnswers。《答案之書》在1999年于美國面世，18年來已有22國不同版本。本書是漢語化的版本，比較符合漢語的語境，以及時(shí)代的氣息。本書可讀性、交互性較

本書專為青少年量身打造，旨在引導(dǎo)孩子們在成長的道路上明確方向，勇敢追夢。本書從四大維度展開：首先，通過深入自我認(rèn)知，幫助孩子發(fā)現(xiàn)興趣與潛能，設(shè)定個人發(fā)展目標(biāo)；其次，傳授健康生活的規(guī)劃之道，強(qiáng)調(diào)身心平衡，為夢想奠定堅(jiān)實(shí)基石；接著，聚焦學(xué)習(xí)成長的規(guī)劃智慧，教授高效學(xué)習(xí)法，鼓勵探索未知，持續(xù)自我提升；最后，探討理財(cái)規(guī)劃與價(jià)值

本書梳理了明清兩代對明太祖“六諭”——孝順父母、尊敬長上、和睦鄉(xiāng)里、教訓(xùn)子孫、各安生理、毋作非為——的詮釋史。在明清兩代近六百年時(shí)間里，詮釋文本達(dá)146種，現(xiàn)存72種。全書正文11章30萬字，依次為導(dǎo)論、“王恕的六諭詮釋及其傳播”、“明代的綱目體六諭詮釋文本”、“十六世紀(jì)前期六諭詮釋的發(fā)展”、“詩以寓教：羅洪先六諭歌的

《教子有方——中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化育德功能研究》立足中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，總結(jié)提煉古人開展家庭教育的思想、方法，向讀者介紹古代家庭教育的理念與智慧，以對新時(shí)代開展家庭教育有所啟迪。主要章節(jié)為：一、家無貧富，子孫不可不教；二、誨誘須早，教子勿失時(shí)機(jī)；三、教亦多術(shù)，導(dǎo)人必因其性；四、愛教并重，訓(xùn)子慈嚴(yán)有度；五、典型示范，夫不待教而

《小窗幽記》是明代陳繼儒（一說陸紹珩）創(chuàng)作的小品文集，刊行于天啟四年（1624年）�！缎〈坝挠洝啡珪�分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二卷，共一千五百余則，內(nèi)容涉及修身、養(yǎng)性、立言、立德、為學(xué)、致仕、立業(yè)、治家等各方面，主要表達(dá)的是文人雅士淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)、超凡脫俗的內(nèi)心世界和精神追求�！缎〈坝挠洝�

本書的主要內(nèi)容包括兩個方面。一方面是澄清與道德相對主義相關(guān)的各種問題，諸如道德相對主義的定義、道德相對主義的發(fā)展譜系與類型、道德相對主義在現(xiàn)代社會的表現(xiàn)、道德相對主義在現(xiàn)代社會盛行的原因以及反駁道德相對主義盛行的理由等等。另一方面是希望找到解決道德相對主義的有效路徑。全書在梳理前人關(guān)于這個問題研究的基礎(chǔ)上，提出了一種新

本書以河南鞏義市康百萬家族的四百年歷史為引子，對家族歷史、文化、價(jià)值觀等方面進(jìn)行了深入探索，并結(jié)合國學(xué)文化精髓，為讀者揭示了家族經(jīng)營之道。本書內(nèi)容廣泛，涵蓋傳統(tǒng)文化、修身齊家、成功哲學(xué)、個人修養(yǎng)、身心健康等多方面，展示出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。讀者在品味家族故事的同時(shí)，也能從該書中感受中華傳統(tǒng)文化中“家文化”的智慧

生活中，我們常常會遇到各種各樣的事情，有美好的，也有糟糕的。有人認(rèn)為，美好的事情是禮物，而糟糕的事情則是災(zāi)難。然而，本書認(rèn)為，每一件發(fā)生在我們身上的事，無論好壞，都是禮物。首先，美好的事情是禮物。當(dāng)我們遇到美好的事情時(shí)，我們會感到快樂、幸福和滿足。這些美好的事情，如一次意外的表揚(yáng)、一次成功的經(jīng)歷、一次愉快的旅行等，都是

黨的十九屆四中全會提出“健全科技倫理治理體制”。當(dāng)前，我國正處于科技發(fā)展最關(guān)鍵的十字路口，需要在國家層面建立一個強(qiáng)有力的有充分倫理根據(jù)的全面的治理和監(jiān)管體系。健全科技倫理治理體制，既需要從治理方式、監(jiān)管制度、自律機(jī)制、法制等方面進(jìn)行系統(tǒng)梳理和完善，更需要對新興的顛覆性科學(xué)技術(shù)所帶來的倫理挑戰(zhàn)作出及時(shí)有效的回應(yīng)，將新興科