本書(shū)是古希臘哲學(xué)家柏拉圖所著的關(guān)于蘇格拉底哲學(xué)思想的思想評(píng)論讀本。公元前399年，哲學(xué)家蘇格拉底被傳訊，說(shuō)他不信城邦諸神，引進(jìn)新的神，敗壞青年之事。蘇格拉底在由500人組成的陪審團(tuán)面前作了著名的申辯，這是蘇格拉底平生第一次公開(kāi)演說(shuō)，他借此機(jī)會(huì)講述了自己一生的主要經(jīng)歷，談到了自己對(duì)人生、智慧、哲學(xué)等方面的理解。但申辯并沒(méi)
作者從自己的家鄉(xiāng)說(shuō)起，哲學(xué)思考是那不勒斯人的傳統(tǒng)，也是一種必然。在那不勒斯，哲學(xué)無(wú)處不在——人們就像在古希臘城邦一樣，邊散步邊沉思。本書(shū)幫助讀者跟隨古希臘哲人探索人類(lèi)永恒的、本質(zhì)的問(wèn)題。作為工程師和哲學(xué)愛(ài)好者，作者以親切、和藹的姿態(tài)引導(dǎo)大眾越過(guò)看似嚴(yán)酷的門(mén)檻，走進(jìn)偉大的思想主題：回到古希臘，以風(fēng)趣的語(yǔ)言、反諷的藝術(shù)，敘
本書(shū)是一部英國(guó)道德哲學(xué)史-政治哲學(xué)史方面的高水平研究論著。休謨不僅是西方近代史最重要的哲學(xué)家之一，也是最重要的政治思想家之一，他的在哲學(xué)上、政治與經(jīng)濟(jì)上的思想對(duì)英國(guó)自由主義-保守主義的思想傳統(tǒng)有顯著的影響。全書(shū)正文分六章，分別討論了休謨的人性論(作為其政治哲學(xué)的預(yù)設(shè))、政治德性論、正義規(guī)則論、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政體科學(xué)的政治
《沉思錄》是古羅馬帝國(guó)皇帝瑪克斯·奧勒留的一部哲學(xué)思考札記，全書(shū)以格言體寫(xiě)就，分為12卷，共497則。各卷無(wú)明確的系統(tǒng)劃分，各則之間也沒(méi)有確切的聯(lián)系，有的很簡(jiǎn)單只占一兩行，有的多至數(shù)十行�！俺了间洝钡拿质呛笕颂砑拥模@部書(shū)原本不是為了出版給人看的，只是作者和他自己心靈對(duì)話的記錄，也是作者“每日三省吾身”的記錄，所以其
《后希臘化哲學(xué)》由多倫多大學(xué)古典學(xué)系教授G.R.博伊斯-斯通斯撰寫(xiě)，是一部重要的哲學(xué)著作。該書(shū)首次追溯了公元初期的哲學(xué)革命，重建了斯多葛學(xué)派的哲學(xué)基礎(chǔ)，并揭示了柏拉圖主義的重要性。作者指出，斯多葛學(xué)派的哲學(xué)基礎(chǔ)可以從神話傳統(tǒng)中重建，柏拉圖主義則是建立在這一論點(diǎn)之上。喬治·博伊-斯通斯通過(guò)扎實(shí)的研究填補(bǔ)了長(zhǎng)期以來(lái)哲學(xué)史研
本書(shū)是德國(guó)思想家瓦爾特·本雅明的書(shū)信合集，收錄了他給眾多親友多年來(lái)的信件300多封，內(nèi)容涉及社會(huì)歷史、文化研究等多個(gè)方面。全書(shū)共計(jì)40余萬(wàn)字，由本雅明的摯友和研究者格肖姆·肖勒姆、特奧多·阿多諾合力編輯，以編年的形式編定，并加以必要的注釋。全書(shū)充分展現(xiàn)了本雅明淵博的知識(shí)和獨(dú)特的文筆，既揭示了本雅明自身思想軌跡的發(fā)展變化
《西方哲學(xué)思想概論》概述了西方哲學(xué)思想的發(fā)展演進(jìn)，西方哲學(xué)思想的發(fā)展經(jīng)歷了古希臘風(fēng)云激蕩的黃金時(shí)代、中世紀(jì)迷惘探索的求知階段、近代科學(xué)發(fā)展的成熟階段和德國(guó)古典哲學(xué)的塵埃落定四個(gè)歷史階段�！段鞣秸軐W(xué)思想概論》通過(guò)分析梳理以上階段中相關(guān)社會(huì)背景、主要人物觀點(diǎn)和后世影響等，力圖對(duì)西方哲學(xué)思想歷程的發(fā)展進(jìn)行深刻把握，有助于學(xué)生
《尼采的人生哲學(xué)》是一本介紹尼采及其哲學(xué)思想的通俗性讀物，也是一部頗具文采的散文集。作者對(duì)于尼采著作中某些關(guān)鍵性概念和詞語(yǔ)作出了獨(dú)特的理解和闡釋?zhuān)瑢?duì)于尼采學(xué)說(shuō)中的偏頗和局限提出了自己的見(jiàn)地和分析。他從總體上把握尼采的思想體系，解析和評(píng)價(jià)了尼采的許多重要思想觀點(diǎn)，對(duì)尼采學(xué)說(shuō)中一些引人注目的、特別是往往被人誤解的問(wèn)題給出了
《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》是盧梭應(yīng)法國(guó)第戎科學(xué)院的征文而寫(xiě)的論文，提出了私有制的出現(xiàn)是人類(lèi)不平等的起源這一鮮明思想，在政治觀點(diǎn)上，其重要性?xún)H次于后來(lái)的《社會(huì)契約論》；而在思想體系上，本書(shū)可視為《社會(huì)契約論》的基礎(chǔ)和緒論。在這篇論文中，盧俊一方面借助當(dāng)時(shí)有關(guān)野蠻人的人類(lèi)學(xué)資料，一方面展開(kāi)辯證的想象，回顧了人類(lèi)自然狀態(tài)向
這部關(guān)于啟蒙時(shí)代的作品描繪了英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，以及各地最重要的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、主要人物及啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展的差異性。不僅傳達(dá)了必要的基本知識(shí)，還提供了基本的解釋方法。維爾納·施奈德斯勾勒了這場(chǎng)18世紀(jì)的主導(dǎo)思想運(yùn)動(dòng)及杰出的重要人物，同時(shí)也揭示了啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景，從而將其置于宏大的歷史藍(lán)圖之中。此外，本書(shū)關(guān)注
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