古希臘藝術(shù)創(chuàng)新和理想化的輝煌成就使其成為西方歷史上光榮的存在，而古羅馬對(duì)古希臘藝術(shù)偉大的傳承以及雕塑藝術(shù)實(shí)踐的貢獻(xiàn)也是不可忽視的成就，古希臘和古羅馬的文化遺產(chǎn)在西方歷史中相互交融并共同塑造西方雕塑藝術(shù)的基礎(chǔ)和發(fā)展，構(gòu)成西方文化的古典基礎(chǔ)。每一件展品不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，更是歷史和文化的見(jiàn)證，從古希臘雕塑的完美比例，到古

本書(shū)是西方藝術(shù)史中的第一部，也是最著名的以藝術(shù)贊助體系為研究對(duì)象的著作。在這本書(shū)中，藝術(shù)史家哈斯克爾將社會(huì)史和經(jīng)濟(jì)史的研究方法引入傳統(tǒng)藝術(shù)史研究中，以一種有趣而獨(dú)特的視角展現(xiàn)了17-18世紀(jì)意大利豐富而迷人的文化藝術(shù)成就。本書(shū)對(duì)藝術(shù)作品的生產(chǎn)機(jī)制、銷售模式、獲取和評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行了深刻且富有啟發(fā)性的闡述。本書(shū)分上、下兩冊(cè)出

書(shū)稿是一本介紹西方中世紀(jì)文化藝術(shù)的通俗讀物。作者從另類角度講述西方中世紀(jì)文明，圖文并茂，資料詳實(shí)。西方中世紀(jì)可以說(shuō)是一個(gè)怪物橫行的時(shí)代，對(duì)當(dāng)時(shí)的人們而言，幻想與現(xiàn)實(shí)的界限并不明確，所有的人魚(yú)動(dòng)物、植物的混合體、扭曲變形的人體、任何自然界萬(wàn)物在外形上都可以相互轉(zhuǎn)換、結(jié)合�！豆治锟迹褐惺兰o(jì)幻想藝術(shù)圖文志》借由中世紀(jì)遺留下來(lái)

一代奇士王世襄所涉獵的冷門而廣泛的學(xué)術(shù)研究，堪稱奇妙好玩。自幼濡染詩(shī)書(shū)家風(fēng)的王世襄，沒(méi)有像先祖?zhèn)兡菢犹ど鲜送局�路，而是任由興趣使然，或者說(shuō)深受慈母藝術(shù)之家的熏染，先是涉足書(shū)畫(huà)等顯學(xué)領(lǐng)域，然后以親身經(jīng)歷的諸多民俗游藝為基礎(chǔ)，開(kāi)始不畏俗世紅塵之嘲諷和史料深澀之困厄，披荊斬棘地進(jìn)行艱難探求摸索，將原本陷入落寞孤寂的偏門冷學(xué)，

《智能創(chuàng)界·融合通達(dá)：武漢學(xué)院設(shè)計(jì)年鑒(2021-2023)》是一本武漢學(xué)院成果作品集，展示了近年的課題研究和學(xué)術(shù)成果，內(nèi)容包含“基礎(chǔ)研究”“人文科技”和“成果展示”。其中，“基礎(chǔ)研究”側(cè)重展示藝術(shù)與傳媒學(xué)院、信息工程學(xué)院在基礎(chǔ)課題研究、教學(xué)改革課題等方面的成果�！叭宋目萍肌睂⒅攸c(diǎn)展示兩院學(xué)科交叉發(fā)展建設(shè)成果，藝術(shù)與科

本書(shū)為國(guó)寶里的藝術(shù)課，分為“聲之美”“形之美”和“筆墨之美”三部分，涉及十多個(gè)中外重要文物，帶領(lǐng)孩子欣賞國(guó)寶的設(shè)計(jì)之美、工藝之美，探索國(guó)寶實(shí)用性背后的藝術(shù)性，令讀者感受國(guó)寶的藝術(shù)之美。

國(guó)際學(xué)術(shù)界所說(shuō)的“南島語(yǔ)族”，是指所有說(shuō)南島語(yǔ)的民族，其分布西起非洲馬達(dá)加斯加，東到智利的復(fù)活節(jié)島，北到中國(guó)東南沿海和美國(guó)夏威夷群島，南抵新西蘭群島，是世界上分布范圍最廣的語(yǔ)族，覆蓋18個(gè)國(guó)家和地區(qū)近4億人口。本書(shū)收錄平潭殼丘頭博物館收藏、展覽的幾十件太平洋島國(guó)南島語(yǔ)族文化的相關(guān)藝術(shù)品，包括石器、陶器、服飾、生活用品等

2024年是新中國(guó)成立75周年，為深入貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想，福建省文化和旅游廳、福建省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、福建省美術(shù)家協(xié)會(huì)以備戰(zhàn)第十四屆全國(guó)美術(shù)作品展為契機(jī)，特聯(lián)合舉辦“慶祝新中國(guó)成立75周年——福建省美術(shù)作品展暨第十四屆全國(guó)美展福建省作品選拔展”。本次展覽作品集收錄了此次展覽的獲獎(jiǎng)和入選作品共260件。這些作品反映時(shí)

封泥又叫作“泥封”，乃古人于文書(shū)囊笥上緘之以繩，封之以泥，抑之以印。從而起到對(duì)封護(hù)物件的保護(hù)、保密與憑信作用。封泥之稱最早見(jiàn)于《后漢書(shū)·百官志》，其載東漢少府屬官有“守宮令一人，六百石。本注曰：主御紙筆墨，及尚書(shū)財(cái)用諸物及封泥”。本書(shū)收錄西泠印社社藏封泥176件，從戰(zhàn)國(guó)至東漢，涵蓋數(shù)個(gè)代表封泥群，官私具有，中央、王國(guó)、

本書(shū)在已有的研究基礎(chǔ)之上去還原潘諾夫斯基圖像學(xué)思想的語(yǔ)境，在與同時(shí)代其他藝術(shù)史家和思想家的對(duì)比之中定位圖像學(xué)理論的概念、結(jié)構(gòu)和目的，以期在學(xué)術(shù)史脈絡(luò)中更為完整地理解圖像學(xué)。首先，本書(shū)立足于潘氏所處的時(shí)代，主要目的是整理出一個(gè)以潘氏圖像學(xué)思想為核心的共時(shí)語(yǔ)境，而不是追根溯源建立起一套歷時(shí)的發(fā)展脈絡(luò)。其次，本書(shū)以圖像學(xué)理論