本書為訓(xùn)課幼學(xué)而撰。故取《禮記·少儀》以為書名。書中采綴舊文，體例略同于朱子《小學(xué)》。作者認為，小學(xué)之灑掃、應(yīng)對、進退，也即“精義入神之妙”，而初學(xué)者往往多有忽視。玩乎見聞，汩乎思慮，掉以輕心，故采摘前言往行所當知而易見者，匯編成書，用于訓(xùn)課幼學(xué)。認為后生“且須理會曲禮、少儀、禮儀等學(xué)”。主張“持心以清潔，處心以公平”

《易經(jīng)》被稱為群經(jīng)之首，其豐富內(nèi)涵之一在于對數(shù)的運用。我們看到的象，后面一定有數(shù)，這是萬事萬物生存、發(fā)展及滅亡的規(guī)律。《易經(jīng)》所闡述的“數(shù)”，至少包含算術(shù)、數(shù)學(xué)、定數(shù)三個方面。為了將《易經(jīng)》與數(shù)的關(guān)系講得更加通俗易懂，本書在解說最基本的數(shù)字之后，再從易數(shù)與成語、易數(shù)與建筑、易數(shù)與節(jié)氣、易數(shù)與棋牌、易數(shù)與三十六計五個方面

本書系《《論語》漫話》下冊，全書逐句講透《論語》原意，以當時的歷史背景為依托，聯(lián)系當今切身相關(guān)的實例，以親切幽默的口吻，配以幽默插圖，對《論語》全文進行故事性的講解。對于部分重點字詞從漢字源流的角度加以詮釋，使讀者無比暢通讀懂經(jīng)典，切身體會2500年來中國人得以修身養(yǎng)性、安身立命的智慧箴言。全書共計10篇，按照《論語》

本書系《《論語》漫話》上冊，全書逐句講透《論語》原意，以當時的歷史背景為依托，聯(lián)系當今切身相關(guān)的實例，以親切幽默的口吻，配以幽默插圖，對《論語》全文進行故事性的講解。對于部分重點字詞從漢字源流的角度加以詮釋，使讀者無比暢通讀懂經(jīng)典，切身體會2500年來中國人得以修身養(yǎng)性、安身立命的智慧箴言。全書共計12篇，前兩篇分別講

楊時(1053-1135年)，字中立，號龜山，學(xué)者稱龜山先生，北宋哲學(xué)家、文學(xué)家、政治家，在“二程”和朱熹之間起到了承前啟后的作用，為閩學(xué)及其思想體系的形成打下了堅實基礎(chǔ)，為理學(xué)南傳及中華文化的傳播做出了重要貢獻。將樂是龜山先生楊時的故里，楊時生于斯，長于斯，歸于斯，自幼在將樂縣城含云寺和楊希旦“西齋”讀書，于北宋熙寧

本書采用現(xiàn)存最早的版本康熙十九年《通志堂經(jīng)解》本為底本，校以摛藻堂《四庫全書薈要》本和影印文淵閣《四庫全書》本。內(nèi)容包括《大學(xué)》一卷，《中庸》一卷，《論語》十卷、《孟子》十四卷。

哲學(xué)家眼中的《莊子》 一、當今著名哲學(xué)家，臺灣大學(xué)著名教授，研究傳統(tǒng)經(jīng)典50年，以解讀《莊子》為人生一大樂事。 二、傅教授以中西哲學(xué)比較視野重新解讀《莊子》，以哲學(xué)思辨為重點，遵循澄清概念，設(shè)定判準，建構(gòu)系統(tǒng)的哲學(xué)原則，對書中的關(guān)鍵概念及價值判斷均做出清楚說明，重建莊子的哲學(xué)體系。 三、《莊子》作為天下第一奇書向稱難讀

李澤厚最負盛名的中國思想史論三書，曾在20世紀80年代新啟蒙思潮下，提供中國思想文化研究的范式變革，對改革開放以來中國的思想解放，產(chǎn)生過深遠影響。 三書在極大的時間跨度上描繪中國思想的嬗變歷程。從孔子仁學(xué)為始，論說先秦至明清各種思潮、派別和人物，構(gòu)擬中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)；進而由古入今，以革命與改良為視角，細析近代從太

《道家的智慧》包括兩本教材：《老子的智慧》《莊子的智慧》�！独献拥闹腔郏ㄉ蟽裕�》，依托《道德經(jīng)》構(gòu)建全新的老子思想體系，將老子的智慧總結(jié)為以下九個專題：一本書、兩個字、三件寶、四個不、五形象、六知守、七正道、八綱要、九字訣。一方面，堅持以經(jīng)解經(jīng)，立足原典，向讀者介紹老子其人、其書、其道；另一方面，引用豐富例證，并予以精

本書情景劇式還原了《論語》中的故事，有《論語》的內(nèi)涵，卻沒有《論語》的艱澀，內(nèi)容包括七輯：子貢的故事、子路的故事、孔子在魯國、孔子周游列國、隱士大團圓、孔子與弟子、孔子私家像。