是一個關(guān)于不以物質(zhì)為基礎(chǔ)，而更多的是以人為基礎(chǔ)的世界。作者薩卡拉描述了一場現(xiàn)在正在發(fā)生的轉(zhuǎn)變而不是一個遙遠的科幻未來。正如他所說：這本書談?wù)摰牟⒉皇且粋�關(guān)于新事物的敗筆，而是關(guān)于已經(jīng)出現(xiàn)在日常生活中的那些突破性創(chuàng)新。我們正在重新尊重人們可以而技術(shù)卻無法做到的事情。本書描述了旨在幫助人們以新方式開展日常活動的服務(wù)，其中許

構(gòu)圖究竟有多重要？如果你總覺得自己的畫哪里不對勁，卻又挑不出透視、線條、色彩的錯誤，那么一定是構(gòu)圖出了問題。這本書只會告訴你一條構(gòu)圖法則，卻是一條高度濃縮了優(yōu)秀創(chuàng)作技法的黃金法則。它能夠被運用到繪畫的各個方面繪畫對象的間距設(shè)置、大小安排、色調(diào)對比、明暗關(guān)系、顏色搭配等。作者將以豐富的圖例，詳細闡述這一構(gòu)圖法則在作畫過程

本書收入彭鋒教授曾發(fā)表于《文藝研究》的四篇論文《從“藝術(shù)”到“藝術(shù)界”——藝術(shù)的賦魅與祛魅》《藝術(shù)的終結(jié)與禪》《藝術(shù)與真實——從徐冰的〈蜻蜓之眼〉說開去》《走出藝術(shù)批評的危機》，以及作者自序，并有編者導(dǎo)言。本書主要呈現(xiàn)彭鋒教授近十年在藝術(shù)理論領(lǐng)域的探索。

《藝術(shù)哲學(xué)》一書是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)校講課時講稿的輯錄，是丹納最重要的文藝理論著作。他在書中分析了大量史實，對一些典型的文學(xué)現(xiàn)象進行了深入的探討，列舉了古希臘、歐洲中世紀、文藝復(fù)興時期的意大利、16世紀的法國、17世紀的荷蘭的文學(xué)藝術(shù)史實，并加以分析比較，科學(xué)地揭示了文學(xué)藝術(shù)與種族、環(huán)境、時代這三個要素的緊密關(guān)系，集中體

設(shè)計思維作為一種智慧的思考方式，通過創(chuàng)意營造，塑造了現(xiàn)代生活方式，延伸人們的視野、情感和思維，講述未來的故事。設(shè)計思維與方法的研究，是對設(shè)計的出發(fā)點與內(nèi)在驅(qū)動力、外在行為方式的探究。本教材闡述了設(shè)計思維的基本原理及其在設(shè)計中的應(yīng)用價值，內(nèi)容包括設(shè)計思維綜述、思維工具、知覺思維、設(shè)計研究和設(shè)計思維工作坊等。第1章和第5章

《作為探究的藝術(shù)：邁向藝術(shù)、科學(xué)與技術(shù)的新合作》提出自20世紀60年代中期以來，藝術(shù)、技術(shù)與環(huán)境中的藝術(shù)的另一種藝術(shù)史方法�！蹲鳛樘骄康乃囆g(shù)：邁向藝術(shù)、科學(xué)與技術(shù)的新合作》著重尋找一種新的藝術(shù)概念，探索藝術(shù)家的不同角色，它們從跨學(xué)科生產(chǎn)與合作的新模式出發(fā)，討論公共空間藝術(shù)與新媒介藝術(shù)的發(fā)展。此外，馬爾哈·畢吉特認為，討

本書主題為中國書畫與視覺文化，分為中國古代繪畫研究、中國古代書法研究、中國現(xiàn)代美術(shù)研究和視覺圖像與文化傳播四個部分，對中國古代書畫家和作品、中國現(xiàn)代美術(shù)及視覺文化進行專題探討，有的是個案研究，也有對書畫家的藝術(shù)思想進行探討，論文作者提出獨立的學(xué)術(shù)見解。本書對中國古代書畫史論研究有較大的學(xué)術(shù)價值，對中國現(xiàn)代美術(shù)史和視覺文

《中國設(shè)計文明研究.先秦篇》從先秦時期的物質(zhì)文化研究入手，對這一階段的造物設(shè)計活動、器物形制與功用、社會意識形態(tài)、生活方式演變、造物設(shè)計思維、設(shè)計文化形態(tài)等內(nèi)容進行研究。先秦時期的設(shè)計文化是中國設(shè)計文明的基礎(chǔ)，《中國設(shè)計文明研究.先秦篇》通過對先秦時期設(shè)計基本形態(tài)、設(shè)計文化構(gòu)成及發(fā)展?fàn)顩r進行研究，分析和構(gòu)建了中國設(shè)計文

工業(yè)革命的成功，帶動了實利至上的價值觀在各領(lǐng)域的蔓延。19世紀的英倫文壇，也圍繞文學(xué)價值何在、藝術(shù)和生活孰高孰低等問題展開劇烈論爭，作為唯美主義運動領(lǐng)軍人物的王爾德，則將他的思考輯錄進了《意圖集》中。 從戲劇評論、人物傳記，到仿效柏拉圖撰寫對話錄，王爾德以不同方式討論了藝術(shù)和美的本質(zhì)，提出生活模仿藝術(shù)遠勝于藝術(shù)模仿生活

本書著力于闡明海德格爾對西方思想尤其是德國思想之主題和整體思路的推進作用。海德格爾主要對兩位思想家，康德與尼采的思想主題進行了哲學(xué)上的改造和超越，本書的基干即為對這種改造和超越的探討�；�于此，本書對海德格爾后期關(guān)于真理與藝術(shù)本體的重構(gòu)也進行了闡釋，并對其以感性為基礎(chǔ)的美學(xué)與藝術(shù)論做了較深的探索，以凸顯其思想對于此前思想