本書詳細論述了世界文學(xué)發(fā)展中比較文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展歷史，共分20章，其中，古代埃及文學(xué)、兩河流域文學(xué)、中國文學(xué)、印度文學(xué)、希臘文學(xué)、羅馬文學(xué)、波斯文學(xué)、阿拉伯文學(xué)，歐洲中世紀(jì)文學(xué)以及文藝復(fù)興后的歐洲近代文學(xué)，都被作者通過種種知識運動的潮流扭結(jié)在一起，并說明不同文化背景對文學(xué)的影響，難能可貴地顯現(xiàn)出比較文學(xué)的歷史的特征。
本書為閩籍學(xué)者文叢第二輯中的一本，內(nèi)容分為三輯，分別論述了文學(xué)真實性問題、現(xiàn)實主義文學(xué)理論與實踐以及現(xiàn)實主義作家作品評論。對王國維、廚川白村、林默涵、茅盾、張賢亮、李杭育、宗璞、路遙等作家及其作品所反映出來的文學(xué)現(xiàn)實主義理論、寫真實理論做出評點，內(nèi)容詳實，論點新穎，論據(jù)充分。
《神圣與世俗：唯美主義的價值意向》參照貫通西方文化史的基督教線索，考察唯美主義之“美”的神圣與世俗價值意向，以及相應(yīng)的實踐后果和文化史意義。唯美主義內(nèi)容層面對違禁色情的書寫，以對抗資本主義道德的外在樣式，揭示出長久被壓抑的非理性形態(tài)的“神圣”精神內(nèi)涵；其對純粹形式的推崇，一方面以“為藝術(shù)而藝術(shù)”的方式主觀上將藝術(shù)“神圣
本書是從古代到現(xiàn)在的文學(xué)批評史指南。它不僅提供了文學(xué)批評的主要運動、人物和文本的概覽，也提供了能使學(xué)生們在語境之中去了解的文化、歷史和哲學(xué)背景。本書的結(jié)構(gòu)大體上按年代順序編排。它從對古典文學(xué)批評的理解出發(fā)，揭示了柏拉圖和亞里士多德的重要哲學(xué)思想的基礎(chǔ)和范疇。同樣，就以后的各個時期而言，本書提供了各種背景性信息，無論是關(guān)
道伯（DavidDaube，1909—1999），法學(xué)家、語言學(xué)家和歷史學(xué)家，亦是羅馬法學(xué)家、宗教和文化學(xué)家。道伯的很多研究都有一個共同之處，就是比較，即法、故事、思想結(jié)構(gòu)之間的比較，對猶太、希臘、羅馬文本進行比較研究，同樣對法學(xué)、宗教、哲學(xué)文本進行比較解釋——在這方面，道伯毫無疑問堪稱本世紀(jì)的大師，一位孤獨的大師。
《原版文學(xué)核心概念叢書》從PalgraveMacmillan引進，專門評介述文學(xué)理論、流派、作品的關(guān)鍵概念�！对嫖膶W(xué)核心概念叢書：中世紀(jì)文學(xué)的核心概念》從歷史、文化、政治的角度介紹分析了中世紀(jì)英語文學(xué)和文學(xué)批評的發(fā)展情況，書后附有擴展閱讀幫助讀者進一步做深入研究。
《詩性語言的革命/馬克思主義符號學(xué)叢書》集中討論了大量的哲學(xué)、語言學(xué)和精神分析學(xué)的文本（同時對它們進行了批判分析），用于支撐她的主要論點：19世紀(jì)后象征主義的先鋒性在文學(xué)再現(xiàn)中引發(fā)了一場實在的突變。倘若這種轉(zhuǎn)變的過程可以得到印證，那么人們也可以在其他歷史時期的關(guān)鍵著作中找到類似的對于革新的醞釀。
西方文學(xué)（修訂版）
全書分為英美、法國、德國、俄國四大板塊，按照時間順序排列，從16世紀(jì)的英國文學(xué)批評開始，到20世紀(jì)中晚期的俄國文學(xué)批評結(jié)束，時間跨度約4個世紀(jì)，在文藝思潮的總體背景下介紹了歐美20余位批評家的文藝思想和批評實踐，分析了他們在文學(xué)批評上獨特價值和獨到貢獻，力求以點帶面的方式呈現(xiàn)出歐美文學(xué)批評史的概貌。
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