季羨林先生是國內(nèi)外公認(rèn)的佛教研究權(quán)威，一生對佛教研究傾注了大量的心血。季羨林從語言學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等切入，修正了原來的很多假設(shè)，考證了佛教是間接傳進中國來的，對佛教的起源、流變、傳入中國等重要方面做了深入淺出、舉重若輕的分析。全書收錄了季羨林先生經(jīng)典的佛教研究文章，旨在反映季羨林先生重要的佛學(xué)研究成果，呈現(xiàn)季羨林先生

本書是中國社會科學(xué)院世界宗教研究所韓廷杰研究員關(guān)于印度佛教歷史的專著。全書共十三章，從佛教起源時的印度社會背景開始，描述佛教起源、基本教義、典籍的形成、傳播發(fā)展、部派分裂、主要教派、消亡以及近現(xiàn)代的狀況。全書脈絡(luò)清晰，史料充足，兼顧學(xué)術(shù)與大眾，通俗易懂。該書作者對該學(xué)術(shù)主題進行了長期而扎實的學(xué)術(shù)積累與深入研究，本書稿有

《敦煌佛教社會史研究》是一本敦煌佛教社會史的學(xué)術(shù)研究專著。全書將敦煌3—10世紀(jì)的佛教活動置于敦煌和中國社會歷史發(fā)展的大背景下進行研究，通過對歷史上敦煌佛教文獻的社會性質(zhì)、敦煌石窟佛教藝術(shù)的社會功能、敦煌僧團的社會作用、敦煌佛教與中國民間信仰、從敦煌看佛教對社會發(fā)展的進步用途等方面的探討，論證歷史上的敦煌佛教是社會化的

本選題記述了八思巴為鞏固元朝中央對西藏地方的治理，加強各民族之間的了解和團結(jié)，維護國家統(tǒng)一等方面作出的杰出貢獻。主要內(nèi)容包括薩迦家族起源、八思巴的出生及跟隨薩迦班智達(dá)前往涼州、追隨忽必烈、受封國師、在西藏地方建立行政體制、創(chuàng)立八思巴蒙古文、晉封帝師等。

習(xí)近平總書記提出堅持我國宗教中國化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，同時西藏佛協(xié)也在積極開展教義闡釋，對藏傳佛教典籍進行適應(yīng)新時代的闡釋。本選題對藏傳佛教噶當(dāng)派精髓《答復(fù)寶鬘》和《人道要鬘》進行了藏傳佛教中國化方向的教義闡釋。

由中唐法照纂輯的《凈土五會念佛誦經(jīng)觀行儀》，是凈土宗信眾在作念佛法會時所依唱贊之本，但中國歷代《大藏經(jīng)》未予收錄，其他傳世文獻亦未見載記。敦煌文獻中卻見有少量《凈土五會念佛誦經(jīng)觀行儀》殘卷，其中以P.2066、P.2250兩件法藏寫卷保存狀況最好且內(nèi)容最為完整。本書是在日本《大正新修大藏經(jīng)》、今人《敦煌本古佚與疑偽經(jīng)校

“給孩子的名人故事”系列圖書以中小學(xué)生為讀者對象，共26冊，每冊選取我國歷史上的一位偉大人物敘述其生平故事。這套書原名“中國名人故事叢書”，陸續(xù)出版于民國時期。此次出版，對精彩部分都配上了精美的手繪插圖，并對難字注音，更利于孩子們理解。孩子們通過這套書能夠多認(rèn)識一些中華民族歷史上各個領(lǐng)域的名人，通過學(xué)習(xí)、了解他們的故事

本書是拉卜楞寺德唐夏茸活佛(1928-2014)的傳記，主要內(nèi)容是記載德唐夏茸活佛的生平事跡，從入寺學(xué)法、辯經(jīng)、佛教哲學(xué)研究、傳教收徒以及重大佛事活動，同時還記有愛國愛教、弘揚佛法、利國利民的功績。德唐夏茸活佛于1928年出生在甘肅省劉家峽羅家洞寺羅川村“李姓”漢族，四歲時，由十世班禪經(jīng)師拉科仁波切認(rèn)定實系潘唐瓦·卻吉

本書歷經(jīng)多年年搜集、整理而成的一套珍稀古籍善本。此次，考慮到其學(xué)術(shù)價值和讀者方便閱覽，將以不同版本進行�？焙驼�合出版。《中論論》為龍樹重要的代表作，后秦鳩摩羅什譯。成書于后秦弘始十一年(409年)。(譯者事跡參見“《妙法蓮花經(jīng)》”條)。該書對《中論論》做了系統(tǒng)深入研究，內(nèi)容深廣，視野恢弘，涵攝了《中論論》的標(biāo)題、內(nèi)容、

本書為佛教文獻整理類專著�！洞笄f嚴(yán)論》十五卷，舊題馬鳴菩薩造，姚秦鳩摩羅什譯，該書共收錄90則故事，通過譬喻的方式，以明白易懂的語言闡釋佛法。作為中古時期的漢譯佛典，《大莊嚴(yán)論》具有非常寶貴的佛學(xué)研究、文學(xué)研究及語言學(xué)研究價值。本書以《大莊嚴(yán)論》為研究對象，在對該經(jīng)的內(nèi)容、思想傾向、文獻記載、版本流傳等作基本研究的基礎(chǔ)