《老子大不肖》是一部簡明精要的《老子》最新讀本，由四部分構(gòu)成：老子簡歷、《老子》章讀(本書主體)、《老子》整理本、《史記》老子事跡鉤沉�！独献印芬粫枷肷羁�，充滿智慧和哲思�？紤]到傳世王弼本的歷史影響，本書文本仍以王弼本為底本，文字歧義難解處參以馬王堆帛書甲乙本、郭店楚簡本；同時(shí)參考北大藏西漢竹書本、河上公本、傅奕本，
本書是對(duì)郭店楚墓出土的竹簡《老子》的�？�、注釋，該簡本《老子》是目前已知的年代最早的《老子》抄本，對(duì)它的研究，意義重大。本書用帛書《老子》甲、乙本、王弼本、景龍本等對(duì)1993年于湖北荊門一號(hào)楚墓中出土的戰(zhàn)國簡本《老子》甲、乙、丙組進(jìn)行校注。并且在校注的基礎(chǔ)上對(duì)簡本全章作出語譯。簡本內(nèi)容與傳本差異較大之處，則附上張松如先
《老子道德經(jīng)古本集注》，范應(yīng)元撰，約成書于宋寶祐咸淳間(1253—1274)。該書所據(jù)古本包括韓非、嚴(yán)遵、劉安、揚(yáng)雄、司馬談、司馬遷、河上公、王弼、楊孚、孫登、馬誕、王誗、郭云、阮籍、阮咸、董遇、陳韶、李奇、梁王尚、張嗣、梁帝簡文、應(yīng)吉父、張玄靜、張君相、朱桃椎、開元御注、傅奕、李若愚、陳碧虛、蘇轍、司馬光等三十余家，
本書屬于國家珍貴古籍叢刊系列，本系列入選《2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃重點(diǎn)出版項(xiàng)目(第一批)》，按照“品種完整、注重普及、體現(xiàn)價(jià)值、避免重復(fù)”的原則從第一至六批《國家珍貴古籍名錄》中選取時(shí)代早、流傳少、價(jià)值高、經(jīng)典性強(qiáng)的五十種善本高精彩印，首批十種，每種均請(qǐng)?jiān)擃I(lǐng)域?qū)＜易珜憣?dǎo)讀，促進(jìn)古籍成果整理�！墩撜Z集解十卷》
本書屬于國家珍貴古籍叢刊系列，本系列入選《2021—2035年國家古籍工作規(guī)劃重點(diǎn)出版項(xiàng)目(第一批)》，按照“品種完整、注重普及、體現(xiàn)價(jià)值、避免重復(fù)”的原則從第一至六批《國家珍貴古籍名錄》中選取時(shí)代早、流傳少、價(jià)值高、經(jīng)典性強(qiáng)的五十種善本高精彩印，首批十種，每種均請(qǐng)?jiān)擃I(lǐng)域?qū)＜易珜憣?dǎo)讀，促進(jìn)古籍成果整理�！端伪敬髮W(xué)章句·
《行不言之教:老子的思想特質(zhì)》在研究對(duì)象上，均圍繞《老子》文本展開，以楚簡本、通行本為主要依據(jù)；在研究方法上，注重在思想流變中研究和詮釋老子思想。老子思想具有流變性，是因?yàn)椤独献印肺谋镜男纬杀旧硖幱诹髯冎�，楚簡本和通行本有較大的思想差異，尤其是楚簡本關(guān)于有無的關(guān)系與通行本有根本性不同。《行不言之教:老子的思想特質(zhì)》把
《墨子》一書，大部分是墨子的弟子或再傳弟子對(duì)墨子言行記錄的匯集。它是研究墨子思想的直接材料。其中《經(jīng)上》《經(jīng)下》《經(jīng)說上》《經(jīng)說下》《大取》《小取》等6篇，是后期墨家的著作。也有人認(rèn)為《經(jīng)上》《經(jīng)下》兩篇是墨子的著作。墨子的基本主張是：反對(duì)剝削，崇尚勞動(dòng)；反對(duì)以強(qiáng)欺弱，主張兼愛、非攻；反對(duì)儒家禮樂，主張節(jié)葬、節(jié)用；反對(duì)
《管子》是中國春秋時(shí)期（公元前770～前476）齊國政治家、思想家管仲及管仲學(xué)派的言行事跡以及先秦學(xué)術(shù)著作，此書在《漢書·藝文志》列入道家類，而《隋書·經(jīng)籍志》則改列法家類�！豆茏印芬渣S老道家之道為基礎(chǔ)，以其開放性在理論上解決了儒、法、名諸家之間的分歧，使得道融匯諸家理論，《管子》黃老道家通過一系列環(huán)節(jié)論證禮、法出自于
《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部雜家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以“道家學(xué)說”為主干，以名家、法家、儒家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽家思想學(xué)說為素材，熔諸子百家學(xué)說于一爐。呂不韋想以此作為大秦統(tǒng)一后的意識(shí)形態(tài)。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括儒家在內(nèi)的諸子百家全
古代帝王的學(xué)習(xí)方式，主要有經(jīng)筵與日講兩種。經(jīng)筵，即帝王為講經(jīng)特設(shè)的御前講席，在宋代正式制度化。經(jīng)筵之外，尚有日講，也稱小經(jīng)筵、小講，通常每日一小講，每旬一大講。清朝的康熙皇帝尤重日講。三藩之亂期間，政務(wù)繁重，大臣們請(qǐng)求隔日進(jìn)講，康熙仍堅(jiān)持每日進(jìn)講，以免荒疏學(xué)問。為了不流于形式，徒有虛名，康熙皇帝會(huì)親自圈定進(jìn)講者名單，任
書單推薦 新書推薦
