本書(shū)是李澤厚原創(chuàng)性思想系統(tǒng)人類(lèi)學(xué)歷史本體論的*文本。它采取積淀論的哲學(xué)心理學(xué)方向，融中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方經(jīng)典哲學(xué)于一爐，以人活著、度的本體性等的重構(gòu)建設(shè)，反對(duì)后現(xiàn)代，凸顯出當(dāng)今人類(lèi)與個(gè)體的命運(yùn)問(wèn)題。 倫理學(xué)綱要承繼中國(guó)情本體傳統(tǒng)，從人之所以為人出發(fā)，將道德、倫理作內(nèi)外二分等。認(rèn)識(shí)論綱要提出度應(yīng)作為認(rèn)識(shí)論的*范疇，也指出中

本刊由上海大學(xué)價(jià)值與社會(huì)研究中心、中國(guó)價(jià)值哲學(xué)研究會(huì)組織編撰，作為中國(guó)價(jià)值哲學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)會(huì)刊，發(fā)表中外學(xué)者在價(jià)值哲學(xué)方面的研究成果、交流信息，打造價(jià)值哲學(xué)領(lǐng)域的公平學(xué)術(shù)平臺(tái)。主要開(kāi)展價(jià)值論基礎(chǔ)理論、評(píng)價(jià)論、中外價(jià)值哲學(xué)思想史、以及文化價(jià)值觀(guān)研究，特別是社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)研究。本刊在研究方法上堅(jiān)持以

直覺(jué)一直是人類(lèi)思維中較為神秘的部分，它快速、不可覺(jué)察，又令人困惑。在你不在意的時(shí)候，直覺(jué)悄然而至，給你意想不到的驚喜；當(dāng)你想捕捉它的時(shí)候，它又會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤。直到今天，我們還不知道直覺(jué)是如何形成、如何發(fā)揮作用的。本書(shū)探討了直覺(jué)的產(chǎn)生機(jī)制、直覺(jué)對(duì)人格的影響、直覺(jué)的利與弊、直覺(jué)應(yīng)用的規(guī)律和成效等諸多領(lǐng)域，幫助人們更加深刻

馬克思恩格斯的文本中包含了空間理論的思想，在《資本論》第二卷中重點(diǎn)論述的商品流通理論，在商品生產(chǎn)的具體空間場(chǎng)所以及對(duì)為了實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值而形成的商品流通所經(jīng)歷的空間，大量地涉及資本主義的空間向度。當(dāng)然，對(duì)歷史唯物主義的空間向度的深入研究是列斐伏爾、哈維、蘇賈幾位思想家對(duì)馬克思主義研究的重大貢獻(xiàn)。作者系統(tǒng)梳理了國(guó)外馬克思主

時(shí)間金錢(qián)化是指將金錢(qián)價(jià)格賦予時(shí)間之上，用金錢(qián)來(lái)衡量時(shí)間的價(jià)值。時(shí)間金錢(qián)化激活經(jīng)濟(jì)效用心理定勢(shì)，使個(gè)體花更少的時(shí)間與金錢(qián)參與利他行為。本書(shū)通過(guò)多個(gè)研究考察時(shí)間金錢(qián)化對(duì)不同利他行為的影響及其心理機(jī)制。第1、2章對(duì)本領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題做了全面梳理并提出問(wèn)題和研究框架。第三章探討時(shí)間金錢(qián)化對(duì)時(shí)間利他和金錢(qián)利他的影響。第四章考察時(shí)間

理性讓我們具有人性，讓我們獲取知識(shí)、變得睿智。如果理性如此有用，那么它為何不在其他動(dòng)物中進(jìn)化呢？如果理性那么可靠，那么為何我們說(shuō)著滿(mǎn)口合乎邏輯的胡話(huà)呢？ 《理性之謎》對(duì)理性進(jìn)化史及其工作原理進(jìn)行了開(kāi)創(chuàng)性描述，著手解決這個(gè)雙重謎團(tuán)。作者從真實(shí)的生活場(chǎng)景和實(shí)驗(yàn)證據(jù)著手，認(rèn)為理性不是幫助我們做出更好的決策，而是幫助我們將信

《證據(jù)與探究：對(duì)認(rèn)識(shí)論的實(shí)用主義重構(gòu)（修訂版）/當(dāng)代世界學(xué)術(shù)名著》是當(dāng)代認(rèn)識(shí)論的一部重要著作。它批評(píng)了兩種傳統(tǒng)的認(rèn)知證成理論——基礎(chǔ)論和融貫論，并以填縱橫字謎游戲?yàn)殛P(guān)鍵性隱喻，發(fā)展了一種新型的認(rèn)知證成理論——基礎(chǔ)融貫論，后者介于基礎(chǔ)論和融貫論之間，也介于先驗(yàn)論和科學(xué)主義之間，在本質(zhì)上是自然主義的。

《價(jià)值論與倫理學(xué)研究（2018上半年卷）》由湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院、中華文化發(fā)展湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心、國(guó)際價(jià)值研究學(xué)會(huì)共同編輯，以?xún)r(jià)值論和倫理學(xué)前沿問(wèn)題為研究旨趣，刊載價(jià)值論和倫理學(xué)原理以及中西倫理思想史、現(xiàn)代生活的價(jià)值或倫理反思方面的文章。集刊注重發(fā)表理論倫理學(xué)方面的文章，以夯實(shí)理論基礎(chǔ)；注重發(fā)表中西價(jià)值論與倫理學(xué)思想史方面

《西方的丑學(xué)：感性的多元取向》通過(guò)追蹤Aesthetics（原譯“美學(xué)”）一詞的內(nèi)涵以及與美學(xué)相對(duì)的“丑學(xué)”一詞在整個(gè)西方文明沿革中的遞嬗，追尋西方文化的源頭，獨(dú)辟蹊徑地講述了因丑的介入而使人們感性心理得以拓寬的全部歷史，并對(duì)西方文化主潮特別是文藝心理的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了概括研究，描繪了整個(gè)西方感性心理的演變過(guò)程，是一部西

價(jià)值是人類(lèi)生存與發(fā)展的動(dòng)力源，價(jià)值關(guān)系是人類(lèi)一切社會(huì)關(guān)系的核心內(nèi)容，價(jià)值理論是整個(gè)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)理論。然而，目前的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、價(jià)值工程學(xué)等在對(duì)價(jià)值的理解上各執(zhí)一端，各有各的概念體系、各有各的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、各有各的度量方法。本書(shū)根據(jù)從能量角度看價(jià)值，從價(jià)值角度看世界的基本邏輯思路，以自然科學(xué)的基本公理為前提，以