基督教文化

本輯共收入15篇文章，分為主題演講（2篇），文本、思想與詮釋（4篇），輿圖、書籍與文獻(xiàn)（4篇），人物、禮儀與文化交流（5篇）四個(gè)版塊。1.主題演講刊載了比利時(shí)魯汶大學(xué)漢學(xué)系主任、比利時(shí)皇家科學(xué)院院士鐘鳴旦（NicolasStandaert）教授，以及復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院李天綱教授的兩篇演講文稿。兩位教授分別以提綱挈領(lǐng)的方式

大衛(wèi)·伊薩爾·科澤的新書憑借扣人心弦的敘事、敏銳的歷史分析，講述了19世紀(jì)席卷歐洲的革命浪潮試圖結(jié)束長達(dá)千年的基督教統(tǒng)治，迫使教皇庇護(hù)九世流亡出逃，并在意大利統(tǒng)一過程中被迫避居于梵蒂岡的歷史故事。在這本充滿背叛、悲劇色彩和國際強(qiáng)權(quán)政治的戲劇性著作中，作者向我們揭示了西方基督教神權(quán)的逐步退場，

《十誡》要理問答一書，本書是基督教中國化叢書系列第三本，也是《<使徒信經(jīng)>要理問答》和《<主禱文>要理問答》的姊妹篇。作者對十誡的問答式的解讀，十分具有可讀性，可以幫助人們加深對圣經(jīng)的理解。是《圣經(jīng)》記載的上帝(天主)借由以色列的先知和眾部族首領(lǐng)摩西(梅瑟)向以色列民族頒布的十條規(guī)定。《十誡》是

“懷疑者多馬”是耶穌門徒中眾所周知的一位，他為了確定耶穌是否真的復(fù)活而要求將手指伸入耶穌的傷口。然而，《約翰福音》記載的這個(gè)故事有諸多不確定之處，“懷疑者多馬”也成為最令人困惑的圣經(jīng)人物，現(xiàn)代人對他的理解除了這個(gè)含混不清的故事少之又少。格倫·莫斯特的《懷疑者多馬》一書則明確地希望讀者認(rèn)識(shí)到，關(guān)于這一圣經(jīng)人

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期基督宗教的信仰與實(shí)踐是宗教學(xué)研究的熱門話題，但有關(guān)于此主題的資料散落于國內(nèi)外各檔案館和圖書館中，查找起來十分不易。編者多年來致力于中國基督宗教近代史研究，在此過程中，收集了大量相關(guān)文獻(xiàn)。經(jīng)過認(rèn)真閱讀、比對、甄選，最后輯選150余篇珍貴文獻(xiàn)按不同主題收錄在此文集中，以供研究者參考、使用。同時(shí)每篇文獻(xiàn)前均撰寫有

《亦寫亦禱——晚清西學(xué)東漸中的李問漁》以晚清耶穌會(huì)中國神父李問漁為研究對象，研究其一生的求學(xué)經(jīng)歷、從教經(jīng)歷、學(xué)術(shù)著述和交游事跡，考察其在晚清西學(xué)東漸過程中的表現(xiàn)，以展現(xiàn)其在晚清西學(xué)東漸中的獨(dú)特性，及其作為一名天主教華人神父的知識(shí)分子在晚清西學(xué)東漸進(jìn)程中所作出的貢獻(xiàn)。

意大利耶穌會(huì)士利瑪竇是天主教中國傳教區(qū)的奠基者，是中西文化交流史上著名的傳教士之一。作為將天主教帶入中國的先驅(qū)，利瑪竇在華傳教28年，通過學(xué)習(xí)中國語言和文化，跨越了中西文化間的鴻溝。即使在400年后的今天，他仍是中國有名的西方人之一，因其在西學(xué)東漸和中學(xué)西傳上的卓越貢獻(xiàn)而被紀(jì)念�！独�瑪竇：紫禁城里的耶穌會(huì)士/復(fù)旦文史叢

《火舌：拉美新教的劇變》由當(dāng)代杰出的社會(huì)學(xué)家大衛(wèi)·馬丁撰寫，他經(jīng)過多方調(diào)查和收集資料，對拉丁美洲最近幾十年新教的發(fā)展進(jìn)行了描述和理論重塑，對我們理解拉丁美洲經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的變革具有重要的參考價(jià)值。作為當(dāng)今世界宗教社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)袖之一，大衛(wèi)·馬丁著眼于宗教因素是如何影響美洲的文化政治環(huán)境和對未來的期望的，以及這種環(huán)境和期望又

本書研究的是17世紀(jì)前后西洋傳教士尋求中國朝廷寬容天主教的歷史,并提出“求容”策略這一說法。全書首先追溯西洋傳教士來華傳教的歷史,從傳教策略角度分析宮廷耶穌會(huì)士這一群體形成的過程,以及不同時(shí)期尋求朝廷容教的手段和途徑。然后分析傳教士在宮廷和傳教團(tuán)這兩個(gè)場域的角色和地位。接著從皇帝官員對西洋傳教士和天主教的寬容程度,來呈