本書主要介紹了11種不同內容的神辭,包括:“遣災滅禍”“消災滅煞”“退災”“去請祖神”“保佑福壽”“請神下凡”“賜福賜壽”“解枷脫鎖”“維系魂保安布”“贖魂”“交牲”。在介紹具體的每種通用神辭前,都以“簡述”的形式向讀者進行簡單的解讀。本書具有重大的資料文獻價值,對搶救苗族民間傳統(tǒng)文化具有重大意義。

本書主要介紹了13種不同內容的神辭,包括:“焚香”“燒線香”“收邪藏身”“護堂”“原因”“擇日設壇”“借供桌”“擺供具”“竹剪紙”“買供豬”“請巴代”“請祖師”“滅鬼”。在介紹具體的每種通用神辭前,都以“簡述”的形式向讀者進行簡單的解讀。

本書采用具直觀性的“五感”，即視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺，來呈現每個節(jié)氣的典型特征。其中，視覺選擇主題意象，聽覺選擇風雨聲、鳥鳴聲，嗅覺選擇節(jié)令花朵（冬季的部分節(jié)氣未安排此部分），味覺選擇節(jié)令食品，觸覺則依據不同節(jié)令的典型特征，分別選擇節(jié)令民俗、養(yǎng)生、人倫等相關活動。此外，每個節(jié)氣還選擇了一個相應的漢字作為“知覺”部

日本著名漢學家青木正兒在北京游學時，請著名畫師劉延年繪制北京風俗圖。后由東北帝國大學收藏這些風俗圖，并追加了內田道夫的詳細的“圖說”，由平凡社出版圖文結合的《北京風俗圖譜》。彩色版《北京風俗圖譜》,以一百余幅彩畫廣泛地反映了民間傳統(tǒng)活動、婚葬祭祀儀式、生活用品、服裝食物、娛樂、戲劇、技藝等民間習俗。同時,每幅畫的說明都

本書包括話說中秋、話說立秋、話說處暑、話說中元、話說七夕、話說白露、話說秋分等內容。

《禮記》初時據說有一百多篇，后為漢朝學者戴德簡化為85篇，世人稱之為《大戴禮記》。后來，戴德之侄戴圣在《大戴禮記》的基礎上，再一次進行簡化，終為49篇，稱之為《小戴禮記》�！洞蟠鞫Y記》現已佚失多數，而市面上常見的《禮記》版本一般為《小戴禮記》。在編撰過程中，考慮到現實的閱讀需求，我們從眾多版本中篩選出經典、實用，且具有

本書是國家社科基金青年項目（批準號：12CZX034）的最終結項成果。全書從“生活政治”角度對以《禮記》為代表的傳統(tǒng)儒家禮樂精神進行了研究，提出儒家的禮樂制度既具有生活文明的意義，也具有政治文明的意義，并對涉及衣冠、飲食、居住、車輿、樂舞等禮樂制度進行考察，指出從儒家的日常禮樂制度中可以發(fā)現政治觀念、政治價值的落實，而

老年朋友們退休以后，有了更多的時間和精力來打理自己。本書從服飾搭配、美容化妝、形體管理、優(yōu)雅社交四個方面，通過40個常見的小問題，向老年朋友介紹他們希望了解的日常服飾搭配、美容美體、社交禮儀知識，指導老年朋友們以一種積極的態(tài)度接納歲月的獻禮，展現優(yōu)雅、健康的老年生活！

山川多嬌，文脈悠遠。開州大美，美在青山碧水照藍天，美在人文勝跡厚歷史，美在民風純樸暖心田。開州屬西周庸國之境，其茶文化、鹽文化顯于當時；春秋時期屬巴國，其神話“比翼齊飛”、“巴蛇吞象”、“白虎神話”流傳千年；東漢時期，先主劉備取漢土豐盛之意，置漢豐縣，其文德武攻盛極一時。唐朝時期，開州刺史韋處厚寫下盛山十二景詩，引起張

本書集中概括起具有民俗事象繁多、內容豐富、傳承時間長、民族特色鮮明、與漢族文化和臨近民族文化既有差異又有融匯等特點。從民族成分上看，有滿、達斡爾、鄂倫春、蒙和漢族，也涉獵鄂溫克、赫哲等少數民族的生活習俗。從行業(yè)上分，有農耕、游獵、漁獵、采金、流送、航運、運輸、建筑、商服，等等。從生活內容看，涵蓋了生產、住行、飲食、服飾