《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南北朝劉義慶組織一批文人編寫而成。分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等三十六門，全書共一千多則，記述自漢末到劉宋時(shí)名士貴族的軼聞?shì)W事，主要為有關(guān)人物評(píng)論、清談玄言和機(jī)智應(yīng)對(duì)的故事。是我國(guó)較早的一部文言志人小說(shuō)集。

《儒林外史是晚清四大譴責(zé)小說(shuō)之一，書中描寫了近二百名各式人物，生動(dòng)表現(xiàn)了封建社會(huì)后期科舉制度下知識(shí)分子及官紳的活動(dòng)和精神面貌，歷來(lái)受到讀者的喜愛和學(xué)界的重視。 《儒林外史》是一幅活生生的社會(huì)面貌圖。正如惺園退士所說(shuō)，它摹繪世故人情，真如鑄鼎象物，魃魅魍魎，畢現(xiàn)尺幅；而復(fù)以數(shù)賢人砥柱中流，振興世教。其寫君子也，如睹道貌

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部記述魏晉士大夫玄學(xué)言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。小說(shuō)中可以看到魏晉時(shí)期談玄成為風(fēng)尚，而玄學(xué)正是以道家老莊思想為根底的，道家思想對(duì)魏晉士人的思維方式和生活狀況，乃至整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都產(chǎn)生了重要影響。是由南北朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織一批文人編寫的，梁代劉峻作注。全書原八卷，劉峻注本分為十卷，今傳本

全書分26個(gè)章節(jié)，如猴王出世、看我七十二變、尋得金箍棒、大鬧天宮、大戰(zhàn)二郎神等。在原著情節(jié)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，通過(guò)AR技術(shù)，將人物、環(huán)境、道具等立體化、可視化，使單一的文字內(nèi)容變成圖片、聲音、動(dòng)畫等多媒體內(nèi)容。書中相應(yīng)章節(jié)還設(shè)計(jì)了互動(dòng)益智游戲，既增強(qiáng)了讀者與人物的互動(dòng)性，又拓展了知識(shí)，活躍了思維。圖書對(duì)應(yīng)有APP，使用手機(jī)掃

《喻世明言》原名《古今小說(shuō)》，又稱《全像古今小說(shuō)》，是一部明代刊行的短篇白話小說(shuō)集，與《警世通言》《醒世恒言》合稱三言，為明末馮夢(mèng)龍所編撰。書中不少篇目是根據(jù)宋元舊篇改編而成，題裁內(nèi)容廣泛，涵蓋婚姻、愛情、孝義、友情、靈怪、神仙等，反映了明代商業(yè)社會(huì)的繁榮景象及中小商人的精神面貌，是中國(guó)古代小說(shuō)寶庫(kù)中一份寶貴的遺產(chǎn)。孫

《閱微草堂筆記》，漢族文言短篇志怪小說(shuō)，于清朝乾隆五十四年(1789年)，至嘉慶三年(1798年)年間翰林院庶吉士出身的紀(jì)昀以筆記形式所編寫成的。在時(shí)間上，主要搜輯當(dāng)時(shí)代前后的各種狐鬼神仙、因果報(bào)應(yīng)、勸善懲惡等之流傳的鄉(xiāng)野怪談，或則親身所聽聞的奇情軼事；在空間地域上，范圍則遍及全中國(guó)遠(yuǎn)至烏魯木齊、伊寧，南至滇黔等地。

香祖筆記

池北偶談

沒(méi)有閱讀的生活是一杯淡水，沒(méi)有追求的人生是一場(chǎng)昏夢(mèng)，深邃的思想，美妙的文字，映照在心靈的浪尖上。讀書是-種接受前人智慧的方式。因?yàn)樽x書，文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。讀書不僅于個(gè)人有益，也于社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步有益。每一部名著都是一個(gè)廣闊的世界，一個(gè)浩瀚的海洋，一個(gè)蒼莽的宇宙。讀者泛認(rèn)真地閱讀名著，一定會(huì)獲得歷史和現(xiàn)實(shí)、社會(huì)和人生

沒(méi)有閱讀的生活是一杯淡水，沒(méi)有追求的人生是一場(chǎng)昏夢(mèng)，深邃的思想，美妙的文字，映照在心靈的浪尖上。讀書是-種接受前人智慧的方式。因?yàn)樽x書，文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。讀書不僅于個(gè)人有益，也于社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步有益。每一部名著都是一個(gè)廣闊的世界，一個(gè)浩瀚的海洋，一個(gè)蒼莽的宇宙。讀者泛認(rèn)真地閱讀名著，一定會(huì)獲得歷史和現(xiàn)實(shí)、社會(huì)和人生