本書分上下兩冊，全書系統(tǒng)而深入地，從心性思想、外在世界、理想以及救世方法四個層面，探討了近代維新思想三大家——康有為、梁啟超、譚嗣同——的佛教思想。在揭示出三家思想的救世、宗教、科學(xué)以及儒佛匯通的四重意趣基礎(chǔ)上，分析三家佛教思想所具有的調(diào)和精神，以佛教思想來調(diào)和與匯通：中國與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、佛教與其他諸教諸說，從而建

本書全面、深入研究簡朝亮的生平事跡、學(xué)術(shù)成就、思想個性,有益于人們更加完整地認識廣東近代學(xué)人和廣東近代學(xué)術(shù),有助于人們更加全面地、深入地認識民國年間粵港地區(qū)學(xué)人、學(xué)術(shù)的傳承和發(fā)展。

《中國近世思想研究》收入六篇論文，四篇講朱子學(xué)，兩篇論陽明學(xué)。該書的研究特點在于使用西方哲學(xué)的概念、體系和手法來研究朱子學(xué)和陽明學(xué)，認為中國古代那些語錄式的著作、特別是朱子和王陽明的著作中有某種邏輯體系，用西方哲學(xué)史手法研究中國思想史最基本的方法，一個重要的工作就是去尋找這個邏輯聯(lián)系，這樣的研究手法在日本當(dāng)時的中國哲學(xué)

本書的作者是復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系副教授何愛國。本書內(nèi)容主要包括引言：章氏新子學(xué)話語體系建構(gòu)的緣起、特點與價值；第一章：章太炎與近代新老學(xué)話語體系的建構(gòu)；第二章：章氏新老學(xué)話語體系之變；第三章：“驚心動魄”：章氏新老學(xué)話語體系重估；第四章：章太炎與近代新孔學(xué)話語體系的建構(gòu)；第五章：章太炎的老、孔“良史”說；第六章：憂時之學(xué)：

本書闡述梁啟超《管子傳》的時代之思及現(xiàn)實意義，基于生產(chǎn)、分配、交換與消費倫理，針對《管子傳》之中經(jīng)濟倫理思想開展深入的研究，重點探討《管子傳》經(jīng)濟倫理思想的理論特征、理論本質(zhì)與現(xiàn)代啟示。

?康有為出身于書香門第，是中國近代著名政治家，思想家和社會改革家。他自幼熟讀古籍、經(jīng)典，學(xué)貫中西，反對封建制度下的不合理現(xiàn)象。本書重點結(jié)記錄了康有為提倡西學(xué)，開辦學(xué)堂，傳授中西知識，帶領(lǐng)一批新青年走上維新變革之路的歷程，詳細敘述了康有為前后七次上書光緒帝，領(lǐng)導(dǎo)維新派弟子推行維新變法的經(jīng)歷，揭示其深刻影響中國歷史，促進國

本書稿將有助于讀者深入了解康有為如何援引西學(xué)作為自己的理論武器,率先在思想領(lǐng)域發(fā)起革命。本書稿包含兩部分,導(dǎo)讀和詩文選讀。導(dǎo)讀部分介紹了康有為的生平以及重要貢獻,作品選讀部分節(jié)選了康有為的部分重要著作,每篇選文包括解題、原文和評析三部分。書稿最后設(shè)有附錄,包括簡明作者年譜和相關(guān)推薦書目。

在漫長的傳統(tǒng)中國，國家禮制和日常生活中都不乏對天、天道以及無數(shù)人格神、鬼魂等神圣存在的信仰和敬畏。但從民國初年起，這些神圣存在基本上從中上層社會的公共生活中銷聲匿跡了，政治權(quán)力的代表不再自稱受命于天，知識分子的公開言論多半也不再竭力證明天是值得敬畏和信仰的神圣存在，對人格神的信仰、對建基于陰陽五行法則之上的各種信仰形式

本書是“章太炎講述系列”之一種。章太炎，名炳麟，字枚叔，初名學(xué)乘。后改名絳，號太炎，浙江余杭人，清末民初民主革命家、思想家、中國近代著名樸學(xué)大師，研究范圍涉及小學(xué)、歷史、哲學(xué)、政治等等，著述甚豐，還以傳授國學(xué)為己任，被譽為“有學(xué)問的革命家”。太炎先生撰有自定年譜，又多次自述生平學(xué)術(shù)與事跡，是了解太炎先生最直接的文字，可

龔自珍是中國近代開一代學(xué)術(shù)新風(fēng)的啟蒙思想家，他感情豐沛，個性強烈，具有詩人的浪漫氣質(zhì)。本書在日常生活史的語境下，將龔自珍的學(xué)術(shù)交游與生活世界置于晚清風(fēng)云激蕩的政治、社會、學(xué)術(shù)變遷的大背景之下，采用以詩證史、以詞證史的方法，深度描畫其家世家學(xué)、科舉仕途、學(xué)術(shù)交游、聲名傳播、家庭生活、精神世界與休閑生活，力圖將龔氏由一位激