本書旨在以古希臘思想中的醫(yī)哲互動以及現代哲學對于身體的關注為背景，以技藝(technē)與身體(sōma)兩個概念的演變、發(fā)展為主線，對斯多亞派的修身學說的哲學基礎、基本方法以及思想遺產進行系統研究。為此，它一方面基于早期希臘醫(yī)學文本考察了身體如何被“發(fā)現”，進而成為倫理關心的對象的過程，另一方面則透過古希臘哲學中的醫(yī)

《基本原理》展示了現實中所有領域的演變理論，是斯賓塞哲學理念的系統體現。全書分為上下兩篇，上篇共五章，下篇共二十四章。在書中，斯賓塞將客觀外在分為“不可知之物”和“可知之物”兩個層面，可知之物為現象，不可知之物為本體。上篇論述不可知之物。下篇論述可知之物，主要闡釋了現象世界的進化論觀點。

本書深入細致闡釋了意大利十五世紀的重要思想家洛倫佐·瓦拉如何以語文學、修辭學和辯證邏輯學研究為手段，從理論層面上賦予“快樂”一詞以全新的含義，從而構建起一種將“人”、“天主”和“自然”兼容并包的全新倫理體系。專著的正文由六部分組成。第一部分（“洛倫佐·瓦拉與他的《論快樂》”）對瓦拉的生平經歷、主要成就、歷史地位及《論快

本書是意大利著名古希臘哲學家卡羅·納塔利教授關于亞里士多德及其學園的研究。納塔利教授對紛繁復雜、充滿爭議的亞里士多德生平資料做了全面、詳盡、深入的分析，向我們展示了亞里士多德傳奇的一生，也展示了亞里士多德創(chuàng)辦的呂克昂學園的基本構成、教學活動與早年傳承。作者認為，亞里士多德的生平與思想之間有著重要的關聯，可以相互說明；亞

理解與建構：雷蒙·阿隆的歷史哲學

為什么我們非要相信上帝死了？可以承認傳統道德只是有用的錯誤嗎？是權力意志原則導致大屠殺的嗎？科學知識的局限在哪里？人類是徹底進化了，還是剛剛開始進化？尼采對人類心理學、道德、宗教及權力非同一般的分析，在今天看來仍相當有洞察力，存在主義、心理分析、符號學、后現代主義在他的著作中都被清楚地預見。盡管尼采的幾種重要理論令人困

《論悲劇》,是德國著名存在主義哲學家雅斯貝爾斯的著作，又譯《悲劇的超越》、《悲劇知識》等，是雅斯貝爾斯后期代表著作五卷本哲學大著《論真理》第三部真理的第三章真理存在的終結之節(jié)譯，是《論真理》前兩卷基礎篇的應用之作�！墩撜胬怼穼懹谘潘关悹査构畔≈�年，是部鴻篇巨制，傾其畢生之學，系統性很強，論述嚴謹，用詞精確�！墩摫瘎　芬�

興起于近代西方的啟蒙思潮，一方面打破了傳統，另一方面卻讓一切堅固的東西煙消云散。是非善惡的界限日益模糊，任何生活方式都變得可以接受，卻也讓人們無所適從，生存的意義成為一個巨大的問號。 偉大的德國哲學家尼采，就替人類接過了這一問號，并在《查拉圖斯特拉如是說》這部哲學小說中，向世人給出了答案。通過主人公查拉圖斯特拉的漫游

章太炎是中國近代首屈一指的國學大師，而其早年當三千年未有之大變局，亦積極向東西洋學習，大量接收、引介西方思想與學術，或批判，或吸收，融會貫通，從而形成了個人的思想體系。他不但大量閱讀西學、日本著述，還親自動手翻譯西方重要著作，他與曾紀澤之子曾廣銓合譯的《斯賓塞爾文集》即是其中之一。對此，以往學界研究較少，也影響到我們對

盧梭的該名作闡釋了“社會契約”這一在當時頗為激進的思想，即個人與社會秩序之間的一種交換關系。如果人們隨心所欲，僅僅憑著自身的正義感行事，那么他們也很容易受到社會混亂和暴力的侵害。為了避免這一切，盧梭提出，人們應該同意放棄部分自由，從而獲得社會和政治團體的保護。但是，只有當社會是由人民的共同需求和愿望所引導，并且這個社會