本書綜述唐宋元明清五朝理學概貌。書中對“理學”循名責實地辨析，抓大要、舉大綱的編纂方式，分辨、對話、透徹之悟等特色，都讓這部撮要類著作歷久彌新。通過這部簡明扼要的理學史，我們不僅能領(lǐng)略到作者通體縱貫的學術(shù)視野和眼光，也能感受一代學人探究問題、體悟真知的素心。

《周易》被稱為“群經(jīng)之首”，“大道之源”。它由“經(jīng)”“傳”兩部分組成，是我國古代智慧的結(jié)晶，其內(nèi)容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了深刻的影響。本書以權(quán)威版本為底本，在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，作者逐段逐爻對難理解的字、詞、句、專有術(shù)語、典章制度、獨特的解釋系統(tǒng)等傳統(tǒng)文化知識進行了注釋，同時結(jié)合現(xiàn)代生活和

《現(xiàn)代中國學術(shù)思想研究》一書，收錄作者在《馬克思主義研究》、《政治學研究》、《近代史研究》、《中共黨史研究》等刊物上發(fā)表的部分論文，同時亦收錄作者代表性著作中的部分片段。該著立足于現(xiàn)代中國學術(shù)問題的研究與思考，注重從學術(shù)上闡發(fā)馬克思主義在現(xiàn)代中國的發(fā)展歷程，同時亦對哲學、政治學、社會學、中國近現(xiàn)代史、中共黨史等學科在現(xiàn)

中國傳統(tǒng)文化以人為本，作為與人的本質(zhì)屬性密切相聯(lián)系的語言必然會成為人們關(guān)注的重心。該選題的研究重在摧陷廓清，正本清源，在對西方哲學歷史進行簡約評析的基礎(chǔ)上，提出了“語言哲學在中國”的觀點。先秦時期，也就是民族文化的奠定時期，諸子百家全都于語言的特征及功能效用給予了高度的關(guān)注，且都展示出獨到的見解認識。總的特點體現(xiàn)為：以

該書主於《公羊》而結(jié)合《穀梁》、《左傳》，辨析三《傳》差異，而返回公羊家的主義堅持和原則要求。汲取哲學智慧，注重形上提升，始終不失思想高度。採用文本考辨、文字�？�、字句訓詁、義理闡發(fā)四維結(jié)構(gòu)而治經(jīng)。深刻挖掘經(jīng)傳文本所蘊涵的現(xiàn)代理念，成就經(jīng)典跨越時空的價值。隱公元年是孔子編撰的魯國編年史《春秋》記事之起始年份，具有公羊?qū)W

本書稿是在教育部人文社科基地重大項目“南北朝《涅槃經(jīng)》注釋書的綜合研究”的結(jié)項報告基礎(chǔ)上補充完善而成。《涅槃經(jīng)》是大乘佛教的代表性經(jīng)典之一。在《涅槃經(jīng)》傳到中國之后，經(jīng)由歷代的翻譯和注疏，中國佛教思想家創(chuàng)立了體系化的“涅槃學”，豐富了中國佛教的內(nèi)涵，并對隋唐宗派佛教產(chǎn)生了重大影響。通過對“涅槃學”的研究，不僅可以深化中

中華民族有著深厚的文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系�！墩撜Z》作為儒家的代表性著作，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有舉足輕重的地位�？陀^、準確地對《論語》進行解讀，對于進一步堅定文化自信，提高國家文化軟實力具有重大意義。辯證唯物主義是科學的世界觀和方法論，為我們準確理解《論語》的豐富精神內(nèi)涵，在學術(shù)方面達到正本清源的目的提供了

此為中國儒學通志清代卷的紀事部分，內(nèi)容主要是有清一代的重要儒學事件�！吨袊�儒學通志》擬分先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元、明、清等七部分，每部分再分紀年篇、紀事篇和學案篇。結(jié)合《20世紀儒學通志》，基本覆蓋先秦至20世紀末的整個儒學歷史，為中國儒學的演進、發(fā)展理清脈絡(luò)。該書以歷代大儒的研究成果為基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)文獻為依托

明隆慶六年初刻版《傳習錄》是后世《傳習錄》的母本，因未經(jīng)后人妄改，擁有極高的權(quán)威性和珍藏價值，被已故哲學家陳榮捷先生稱為“完備而可靠”的版本，是陽明心學的讀本。 《傳習錄》是明代哲學宗師王陽明的論學語錄和書信集，集中體現(xiàn)了陽明心學的核心觀點，是了解陽明心學經(jīng)典的入門書。 ◆心即理：行為準則其實就在我們每個人

本書以宋徽宗對《老子》的注解為中心,但突破對單一文本的探討局限,實現(xiàn)兩個維度的組合。橫向聯(lián)系《列子注》(《沖虛至德真經(jīng)義解》)、《西升經(jīng)注》,并參閱徽宗詔書相關(guān)內(nèi)容,以在整體文本層面理解徽宗的道家思想,包括他對道家基本概念的理解,他所論及的道家政治哲學與三教融合觀等。同時,在縱向歷史層面,書稿追溯了王安石、王雱等荊公學