明清祀孔文獻輯刊（全52冊）

本書圍繞隴東南鄉(xiāng)村基于物質(zhì)器皿和生活用具的代表人類動物性*原始本能的衣食住行，基于詩書禮樂和精神認知的體現(xiàn)人類文明發(fā)展*本質(zhì)課題的生老病死，以及基于四季運行和天地大道的源于自然又回歸自然之*終歸宿的春夏秋冬等方面特殊生活方式，系統(tǒng)記錄和描述了相關(guān)特殊日常生活方式及其美學(xué)形態(tài)，并在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系相關(guān)文獻，系統(tǒng)發(fā)掘和闡述了

《儀禮》是一部記載周代禮儀制度的經(jīng)書。今作者汲取近三十年學(xué)術(shù)界相關(guān)研究成果，在尊重借鑒前人圖譜的基礎(chǔ)上重新繪制儀禮圖，以解今人閱讀之惑。 本書為《新編儀禮圖之方位圖：賓禮卷》，《儀禮》中專言賓禮者凡三篇，即《士相見禮》、《聘禮》、《覲禮》，詳細介紹古代諸侯朝見天子之禮，以及士和各級貴族互相拜訪、以結(jié)友好之禮儀。

《一代教出貴族來（爸爸的禮記）》立足于五經(jīng)之一《禮記》，作者結(jié)合自己以及身邊朋友不少真實的家教、家庭故事，同時旁征博引諸多歷史名人故事，從一個父親、男人的角度別開生面地將《禮記》中關(guān)于家庭教育、品格道德、禮儀修養(yǎng)、交友、事業(yè)等與個人、社會密切相關(guān)的內(nèi)容，進行了平實生動、輕松愉悅的書寫，向讀者展示了國學(xué)經(jīng)典古籍《禮記》既

《先秦古禮探研》為2012年度國家社科基金重大項目《中國禮制變遷及其現(xiàn)代價值研究》階段性成果�！断惹毓哦Y探研》綜合利用出土與傳世文獻等資料，對先秦時期的禮儀制度以及禮學(xué)觀念作了深入的研究，許多研究內(nèi)容比較新穎。主要內(nèi)容包括：一，利用古文字材料對先秦禮制，如祼禮、祭祀、賓客禮、曲禮、牲體等禮儀制度作了深入考察；二，對于祭

新編國學(xué)基本教材全套共27冊，本書是其中的一冊。 《禮記》與《禮儀》《周禮》合稱為三禮，是一部儒家思想資料的匯編，一直列于儒家經(jīng)典�！抖Y記》四十九篇所記十分龐雜，內(nèi)容涉及先秦、秦漢時的禮儀制度、政治、經(jīng)濟和思想諸多方面。西漢劉向的《別錄》將《禮記》四十九篇分為通論、制度、喪服、吉事、明堂陰陽、世子法、子法和樂記九類。

《禮記質(zhì)疑（套裝上中下冊）/清末民初文獻叢刊》為《清末民初文獻叢刊》中的一冊，系郭嵩燾著。據(jù)清光緒十六年思賢講舍刊本影印。凡四十九卷，卷首有陳澧《序》、潘祖蔭《序》、郭嵩燾《后序》《自序》。依《禮記》四十九篇為序，分為四十九卷，形式為札記式，《禮記質(zhì)疑（套裝上中下冊）/清末民初文獻叢刊》體例是先列經(jīng)文作標(biāo)題，下列鄭《注

本書基于現(xiàn)代教學(xué)理念和行動導(dǎo)向的教學(xué)方式，采取全新的編寫模式，按照婚禮主持人工作的過程，采用項目制的編寫模式設(shè)計結(jié)構(gòu)和順序，體現(xiàn)了教學(xué)做一體化教中學(xué)、學(xué)中做的人才培養(yǎng)理念。本書按照婚禮主持人的工作過程分為八個教學(xué)項目，包括婚禮主持概述、婚禮主持藝術(shù)語言的表達、接受婚禮主持任務(wù)、婚禮主持前的準備工作、婚禮彩排、婚禮儀式的

七夕節(jié)到了，媽媽給伊伊講了牛郎織女的故事，并告訴她，七夕是表達愛意的日子，也是女孩兒們的乞巧節(jié)。七夕節(jié)，大家要來比一比，看誰心靈手巧，愛勞動。伊伊把自己七夕節(jié)的每一件事都告訴了喜鵲喳喳，后還得到了喳喳送給她的節(jié)日禮物。在伊伊的講述中，我們看見一個善良、熱愛勞動的孩子，也體驗到了濃郁的節(jié)日氣氛。書中有手工教程、學(xué)英語及節(jié)

端午節(jié)快到了，奶奶告訴伊伊“五月五，慶端午，劃龍舟，敲鑼鼓。龍王掌管降雨，龍舟賽就是祭拜龍神、祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的一種形式。”伊伊想，“他那么神通廣大，應(yīng)該可以解答我的所有問題吧？”五天五件事，每晚伊伊都把自己困惑的問題留給龍王來“指點迷經(jīng)”。這五件事包括家里的活動、學(xué)校的活動以及陪爸爸去參加龍舟賽。直到故事末尾，