本書共分為6章，內(nèi)容包括：世界公民的全球眼光、中國文明和中國的社會歷史結(jié)構(gòu)、中國市場與世界經(jīng)濟的雙向互動、對西方殖民侵略的揭露和鞭撻、開辟亞洲新紀(jì)元的曙光、邀請馬克思恩格斯到中國來旅游。

馬克思主義城鄉(xiāng)融合發(fā)展理論是馬克思主義理論的有機組成部分。它產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代，在當(dāng)時的發(fā)展背景下，資本主義世界的工業(yè)革命和城市化對馬克思、恩格斯的思想產(chǎn)生了重要影響，空想社會主義者的城鄉(xiāng)結(jié)合思想和李比希的農(nóng)業(yè)化學(xué)理論等為馬克思、恩格斯提供了思想啟示。馬克思、恩格斯在前人的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)時社會狀況，深入分析西歐城鄉(xiāng)

《資本論》與馬克思主義基本原理體系研究-（2017年全國馬克思主義基本原理學(xué)術(shù)研討會文集）

作者認(rèn)為，馬克思正義思想經(jīng)歷了萌芽、形成、發(fā)展和深化的過程。在萌芽時期，是對自由主義正義思想的崇尚與追尋；在形成時期，是在批判自由主義正義思想哲學(xué)基礎(chǔ)上，確立了自己正義思想的唯物史觀哲學(xué)基礎(chǔ)，表現(xiàn)為正義哲學(xué)思想；在發(fā)展時期，是用唯物主義方法論揭露了資本主義社會的非正義性；在深化時期，通過對東方社會的研究，豐富和完善了正

人類社會的發(fā)展問題不僅是人通過自身的活動不斷實踐的過程，也是各個歷史時代的思想家深刻反思的主題，馬克思主義的社會發(fā)展理論就是其中極其重要的成果。馬克思以唯物史觀揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，以東方社會理論指出了民族國家發(fā)展的復(fù)雜性。在這一時期，列寧與第二國際主要理論家理論分歧和政治斗爭交織在一起，其影響深遠(yuǎn)。列寧與第二

《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》是馬克思運用唯物史觀分析法國政治實踐的一部光輝著作。這一著作和恩格斯1895年寫的被譽為政治遺囑的單行本導(dǎo)言，在國際社會主義運動史上產(chǎn)生了激烈爭論，甚至引發(fā)了兩種不同的政治路線的分歧。本書結(jié)合17891871年的法國政治實踐和馬克思思想發(fā)展歷程，全面闡述了這一著作的寫作背景、核

2008年國際金融危機爆發(fā)后，過去馬克思對資本主義內(nèi)在的不穩(wěn)定性所做的闡發(fā)，重新吸引了來自不同政治與文化背景的政治學(xué)者和經(jīng)濟學(xué)理論家。這種重新發(fā)現(xiàn)馬克思、關(guān)注馬克思主義對當(dāng)代現(xiàn)實持續(xù)解釋力的現(xiàn)象，被一些評論者稱為“馬克思的復(fù)興”。《今日馬克思》細(xì)致地研究了馬克思的重要著作與我們所處時代主要問題之間的高度相關(guān)性，說明了為

日本著名學(xué)者內(nèi)田樹和石川康宏先生以書信往來的形式，對馬克思經(jīng)典著作、馬克思和美國的關(guān)系、馬克思主義為什么沒能在美國扎根、馬克思一直以來是一個怎樣的存在、青年們?yōu)槭裁匆�讀馬克思等問題進行了解讀。內(nèi)容行文流暢，通俗易懂；體裁別具一格，富有創(chuàng)意。兩位先生文風(fēng)不同，對同一問題的態(tài)度、觀點及視角不盡相同，這種形式增強了閱讀的趣味

《新世紀(jì)的文化思考》收入方克立在21世紀(jì)發(fā)表的大小文章34篇，大都圍繞著馬克思主義與中西文化的關(guān)系這個主題，如《“和而不同”：作為一種文化觀的意義和價值》《“天人合一”與中國古代的生態(tài)智慧》《創(chuàng)建適應(yīng)時代需要的新國學(xué)》《“馬魂、中體、西用”：中國文化發(fā)展的現(xiàn)實道路》《中國共產(chǎn)黨的文化自覺是中華民族之�！贰冻浞职l(fā)揮儒學(xué)對

恩格斯與馬克思的哲學(xué)思想不同，認(rèn)為馬克思和恩格斯思想不一致，甚至是對立的一個重要根據(jù)，就是《反杜林論》體現(xiàn)的思想是“恩格斯主義”而非“馬克思主義”�！�<反杜林論>“哲學(xué)編”闡釋》認(rèn)為，這樣的看法是站不住腳的。要理解恩格斯的哲學(xué)思想，理解他與馬克思的一致性，既要從兩人合作為之奮斗的事業(yè)中看兩人的一致性；又必須認(rèn)真研讀原典