本書是一本整理中古道教靈寶經(jīng)中佛教詞語的源與流的學(xué)術(shù)研究專著,內(nèi)容翔實(shí)。作者從南朝·宋·陸修靜編錄的《靈寶經(jīng)目》中所收錄的一組近26萬字的“中古靈寶經(jīng)”中擷取出其全部的佛教詞語近400條,解釋每一個(gè)詞語在佛道兩種文獻(xiàn)中的含義,并列出用例,一是使讀者了解道經(jīng)中的佛教詞語的源與流,從而客觀評(píng)價(jià)靈寶經(jīng)剽竊佛經(jīng)之說。二是可以為
本書集中探討歐洲史前期的女神、男神形象以及史前宗教,關(guān)注活著的女神,考察前印歐文化遺存和印歐文化的存續(xù)發(fā)展,以及從中派生的民間信仰和民間神話,辨析其中的女神、男神、仙女、女巫和鬼怪形象,揭示女神崇拜文化基因在文明史中的遺存形式和深刻影響。
《簡(jiǎn)讀玄奘》講述了佛門圣者玄奘法師的傳奇一生,道出了輝煌成就背后不為人知的艱辛與磨礪。五萬里的兼程,近二十年的游歷,少壯離鄉(xiāng),歸已遲暮。從杖策孤征,到蜚聲異邦,玄奘法師的生前身后,都有哪些奇聞?shì)W事,請(qǐng)閱讀此書。
本書以圖文的方式,向讀者呈現(xiàn)坐落于云南省麗江市寧蒗縣永寧鎮(zhèn)皮匠街西北古爾山腳下扎美寺中古老的強(qiáng)巴殿。扎美寺是滇、川、藏三省區(qū)摩梭人和普米族聚居區(qū)規(guī)模最大的藏傳佛教寺院,落成于明末清初。20世紀(jì)80年代,扎美寺僅存強(qiáng)巴殿一座實(shí)體建筑,直至1986年恢復(fù)重建,1993年被云南省政府列為云南省文物保護(hù)單位。強(qiáng)巴殿是扎美寺現(xiàn)存
本書通過宏觀研究和理論研究,確立認(rèn)識(shí)極端主義的理論框架,厘清和界定極端主義的性質(zhì)和特征,進(jìn)而形成對(duì)極端主義的基本認(rèn)識(shí);通過案例研究和實(shí)證研究,認(rèn)識(shí)不同地區(qū)極端主義的差異性和多樣性;通過對(duì)主要國(guó)家針對(duì)特定組織、特定群體采取的去極端化措施進(jìn)行深入案例研究,總結(jié)世界主要國(guó)家防控極端主義和去極端化的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),為中國(guó)防控極端主義
2012年,在內(nèi)蒙古巴林左旗的遼上京西山坡遼金佛寺遺址,出土了一批遼代彩繪泥塑羅漢像。該塑像高度定實(shí),模仿真人,具有世俗的審美取向,與以往所見的標(biāo)準(zhǔn)化佛教塑像大不相同。2012年,遼上京西山坡佛寺遺址被評(píng)為中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)。這批遼代泥塑像對(duì)于考
明末清初,福清黃檗山萬福寺住持隱元禪師率眾東渡日本,不僅傳播佛學(xué)經(jīng)義,還帶去了思想、教育、建筑、雕刻、語言、音樂、書法、繪畫、篆刻、茶道、飲食、醫(yī)藥等中華文化和先進(jìn)科學(xué),日本稱之為“黃檗文化”,對(duì)江戶時(shí)期的日本經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生重要影響,直至今日。本書按一滴草、兩黃檗、三籟集、四福寺、白鼠歌、千字文、獨(dú)立信札、賓主聯(lián)璧、
此書為幽溪傳燈大師一生著述之精華,極具學(xué)理性。共分12卷。卷1-2為傳燈著作自序以及為他人著作所寫序文。卷3為《天臺(tái)山方外志》總序及各章序言,可總覽《天臺(tái)山方外志》全貌。卷4為《阿育王寺志》總序各章序言,可總覽《阿育王寺志》全貌。卷5-6為大師住持高明寺期間法事活動(dòng)疏文。卷7為記文。卷8為銘文。卷9為贊文。卷10-12
《廣南壯族麼經(jīng)的生死敘事研究》在大量田野調(diào)查的基礎(chǔ)上結(jié)合相關(guān)理論和文獻(xiàn)資料,以廣南壯族麼經(jīng)為研究對(duì)象,從民族學(xué)、語言學(xué)等交叉學(xué)科的視野從麼經(jīng)的生命敘事和禳災(zāi)祈福儀式、死亡敘事和情感關(guān)懷等視角考察麼經(jīng)中的生死敘事,分析麼經(jīng)所建構(gòu)的歷史、文化的面貌和特點(diǎn),剖析麼經(jīng)與壯漢民族文化的交流與交融。